Phakyab Rinpoche : la compassion en action à tout moment

Vous dites que vous avez pardonné à vos tortionnaires et que vous éprouvez même de la gratitude et de la compassion envers eux. Comment faites-vous ?

Développer l’amour et la compassion est vraiment au premier plan de la pratique bouddhiste, et ce de façon quotidienne. Lorsque ces qualités se manifestent avec force dans l’esprit, elles agissent en éliminant les émotions perturbatrices comme l’orgueil, la jalousie, la colère, l’esprit de compétition. Ce qui laisse plus de place pour la compassion. C’est grâce à l’entraînement que j’avais reçu et pratiqué au cours de mes années d’étude que j’ai pu éprouver des émotions positives vis-à-vis de mes bourreaux et leur pardonner. La patience, la compassion et l’amour n’apparaissent pas simplement en se disant : « Je suis compatissant » ou « J’aime les autres ». Cela est possible grâce à ce qu’on appelle « l’entraînement de l’esprit », un processus fondé sur des raisonnements approfondis et des méditations. On commence par une approche logique qui consiste à examiner les qualités et les défauts des émotions. La colère, l’orgueil et la jalousie, par exemple, ont pour effet de ne m’apporter que des ennuis. Alors que des émotions positives comme la compassion et l’amour procurent du bonheur.

« Dans les sociétés bouddhistes, on nous parle d’amour, de compassion, depuis que nous sommes tout petits. Nous l’entendons, le méditons et le pratiquons quotidiennement. Ceux qui vivent en Occident dans un mode de vie consumériste n’ont pas eu cette éducation. »

Ensuite, on se base sur des raisonnements, sur la logique. Si une personne que je n’ai jamais rencontrée me torture ou me cause beaucoup de tort, je me dis qu’elle agit sous l’influence d’émotions perturbatrices, qu’elle est leur esclave quand elles se manifestent dans son esprit ; qu’en se comportant ainsi, elle accumule des karmas négatifs qui provoqueront sans doute de grandes souffrances dans cette vie et les suivantes. Elle est comme un enfant qui ne sait pas ce qu’il fait. Et j’applique cette loi de causalité à moi-même. Je me dis que ce qui se produit est le résultat d’actes que j’ai accumulés et qui arrivent maintenant à maturité. Ces divers raisonnements permettent de développer la patience et de faire apparaître la compassion. Ils me conduisent aussi à pratiquer Tong-len (1).

En prison, avez-vous éprouvé un sentiment d’injustice, de la colère, du doute et, si oui, comment les avez-vous surmontés ?

Je suis extrêmement reconnaissant à l’enseignement bouddhiste. Sans lui et les méthodes qu’il offre pour transformer notre esprit, je n’aurais jamais pu surmonter ces circonstances et éliminer des émotions négatives comme la colère ou l’irritation. Parfois, peut-être, des formes d’irritation ou des doutes peuvent encore apparaître en moi, mais très rapidement. Grâce à la réflexion et à la pratique, elles disparaissent.

Qu’auriez-vous envie de dire aujourd’hui aux personnes qui vous ont torturé ?

Si je les rencontre, je ne ressentirai pas de colère. Mon esprit sera serein comme celui d’un jour ordinaire. Si elles se montrent irritées envers moi, cela ne fera que renforcer ma compassion vis-à-vis d’elles en pensant à leur état perturbé. Elles font partie des prières dans lesquelles j’émets le vœu que tous les êtres soient délivrés des souffrances et des causes de leur souffrance.

Quels enseignements pourraient nous aider, nous qui avons une vie plus ordinaire ?

Ce n’est pas parce que je suis un moine ou un lama que c’est facile pour moi. Vous, comme moi, nous devons observer ce qui se passe dans notre esprit, avec vigilance et attention. L’objectif est de voir ce que sont nos états d’esprit et, quand ils sont négatifs, de s’employer à les écarter. L’autre travail consiste à donner plus de place aux émotions positives et à établir les bases d’une compassion et d’un amour stables. C’est en éliminant petit à petit les aspects négatifs et en développant les positifs que nous parvenons à ressentir de plus en plus d’amour et de compassion. Le Bouddha était comme nous. En travaillant sur son esprit, il a réussi à mettre de côté toutes ces perturbations que sont l’orgueil, la jalousie, la malveillance, l’irritation, etc. Si nous pratiquons ainsi, on se sentira en paix. Le corps sera en meilleure santé et on pourra également aider les êtres autour de nous. 

Beaucoup d’Occidentaux qui ont choisi d’être bouddhistes ont des difficultés à pratiquer et à persévérer sur ce chemin, alors que leurs conditions sont a priori moins douloureuses que celles que vous avez connues. Comment l’expliquez-vous ?

Je ne vois pas les choses ainsi. Dans les sociétés bouddhistes, on nous parle d’amour, de compassion, depuis que nous sommes tout petits. Nous l’entendons, le méditons et le pratiquons quotidiennement. Ceux qui vivent en Occident dans un mode de vie consumériste n’ont pas eu cette éducation. Le mode de vie actuel, dans cette société moderne industrielle, n’est peut-être pas très équilibré pour l’esprit. Cela dit, avec des efforts et de la détermination, chacun peut développer au fur et à mesure ces mêmes aspects positifs. Alors, en comparant chaque année notre état d’esprit à celui des années précédentes, on voit que nous avons réussi à stabiliser certaines qualités, que nous sommes moins colériques, etc. Nous pouvons constater nos progrès et nous en réjouir.

Traduction du tibétain vers le français : Nadia Ninio