Un appel au réveil pour tous les bouddhistes

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Les piliers de la création. De sciencefriday.com

Pourquoi devrais-je, en tant qu’aspirant à la Terre Pure, ressentir une profonde honte et des remords ?

Maître Shandao dit au début de Éloge de Pratyutpanna« Je dis humblement à tous les aspirants à la Terre Pure : vous devriez vous sentir profondément honteux et avoir des remords ! Le Bouddha Shakyamuni est en fait votre parent aimable et compatissant, qui vous dispense divers enseignements utiles afin de susciter votre foi inégalée.»

Quand j’ai lu ceci pour la première fois, j’ai été un peu choqué. Maître Shandao est le fondateur de facto de la Pure Land School. Pourquoi devrions-nous, en tant qu’aspirants à la Terre Pure, ressentir une profonde honte et des remords ? Le passage suivant du Sutra de la contemplationsur la « renaissance pour ceux qui se trouvent au niveau le plus bas du niveau le plus élevé », peut nous donner une réponse.

Dans le passage sur « la renaissance pour ceux qui se trouvent au niveau le plus bas du niveau le plus élevé », il est dit : «Ils commettent divers actes mauvais ; mais ne calomniez pas les sutras Mahayana plus approfondis. Ce passage fait référence à une personne insensée qui a commis beaucoup de mal mais qui n’éprouve aucun remords.»

Dans le passage sur la « renaissance pour ceux qui se trouvent au niveau intermédiaire du niveau le plus bas », il est dit : «Ils violent les cinq préceptes, les huit préceptes ou les préceptes complets d’un moine ou d’une nonne. Une personne insensée comme celle-ci vole la Sangha, prend les effets personnels des moines ou prêche le Dharma avec des motifs impurs, mais n’éprouve aucun remords.»

De nombreux bouddhistes découvrent les enseignements bouddhistes, Mahayana ou Theravada, en écoutant le Dharma, en lisant les Écritures, etc. Cependant, ils ne se rendent pas compte qu’ils ne croient pas et n’acceptent pas vraiment les enseignements. Pour cette raison, ils ne parviennent pas à mettre en pratique et à respecter les enseignements ; et ainsi, ils n’obtiennent pas les bénéfices escomptés.

En ce qui concerne la récitation des sutras, dans le passage sur « la renaissance pour ceux qui se trouvent au niveau intermédiaire du niveau le plus élevé », il est dit : «Ils ne respectent pas et ne récitent pas nécessairement les Sutras du Mahayana ; mais ils comprennent si bien les enseignements du Bouddha que, même lorsqu’ils entendent les vérités suprêmes, ils ne sont pas consternés.»

De nos jours, combien de pratiquants du Mahayana peuvent bien comprendre les enseignements du Bodhisattva et ne pas être consternés ? Généralement, leur connaissance des enseignements se limite au sens littéral du texte et à leur propre analyse superficielle. Ils ne comprennent pas vraiment le sens profond des sutras.

Sans une compréhension approfondie des enseignements, comment peuvent-ils les pratiquer ou les respecter avec diligence et atteindre les bienfaits du Dharma ? Cependant, lorsqu’ils rencontrent un bon conseiller, qui leur parle des Sutras en fin de vie, ils ne se souviennent que des titres des Sutras qu’ils ont lus auparavant.

Shakyamuni nous a proposé une manière alternative de voir le Bouddha

En ce qui concerne le respect des préceptes, dans le passage sur « la renaissance pour ceux qui se trouvent au niveau intermédiaire du niveau intermédiaire », il est dit : Ils observent les huit abstinences, les préceptes du novice ou les préceptes complets du moine ou de la nonne, et ne violent aucune des règles de conduite pendant au moins un jour et une nuit.

De nos jours, combien de pratiquants bouddhistes peuvent respecter les préceptes et ne violer aucune règle de conduite dans un monde si rempli d’avidité et de haine ? Comme dit dans Sutra Ksitigarbha« UNParmi les êtres sensibles du Jambudvipa, ce qu’ils pensent et ce qu’ils font ne peuvent que créer du karma négatif et des offenses.»

Maître Hongyi était très strict dans le respect des préceptes. Il a humblement dit qu’il ne pouvait détenir que les cinq préceptes d’un novice dans les trois karmas. Les bouddhistes d’aujourd’hui peuvent-ils suivre suffisamment les enseignements et les pratiques de Shakyamuni pour leur permettre de voir le Bouddha et de naître au Pays de la Félicité ?

La réponse est Oui! Dans le Sutra de la contemplation Shakyamuni a proposé une « manière alternative » de voir le Bouddha Amitabha : réciter le nom d’Amitabha exclusivement pour le reste de sa vie, aspirer à renaître dans la Terre pure d’Amitabha et s’appuyer pleinement sur le pouvoir du vœu d’Amitabha. En revanche, chacun peut consacrer son mérite et ses vertus, le cas échéant, à cette renaissance.

Shakyamuni dit que lorsqu’un disciple est sur le point de mourir, s’il rencontre un bon professeur qui lui conseille de joindre ses paumes et de réciter «Na-mo-a-mi-tuo-fo» (Hommage au Bouddha Amitabha), il pourra éteindre ses offenses karmiques accumulées, être libéré du samsara et atteindre la renaissance au Pays de la Félicité.

Shakyamuni nous conseille également que tous les êtres ordinaires, sans racines vertueuses mondaines ou bouddhistes, peuvent atteindre une renaissance assurée grâce à la récitation exclusive du nom d’Amitabha. Ceci, bien sûr, s’applique également à la sagesse sravakas, pratyekabouddhaset les Bodhisattvas.

C’est le signal d’alarme lancé par Shakyamuni pour tous les pratiquants bouddhistes. La raison sous-jacente pour laquelle il fournit les divers enseignements utiles des Trois ou Cinq Véhicules est de susciter une foi inégalée : dans les Bouddhas et dans la délivrance d’Amitabha par le pouvoir de son vœu.

Comment le karma peut-il permettre aux êtres ordinaires d’ouvrir la porte de la Terre Pure ?

Le Bouddha Shakyamuni est en réalité comme notre parent gentil et compatissant. Avec un esprit bienveillant, il divise son corps à travers les Six Royaumes. Il partage le Dharma avec chaque pensée selon les circonstances, car il est très difficile d’éveiller les êtres ordinaires à cause de leur lourd bagage karmique.

Les êtres ordinaires de notre terre souillée sont incapables de reconnaître le Bouddha, même s’ils le rencontrent face à face. Même s’ils découvrent le splendide Dharma Inconditionné en lisant les Sutras, ils recherchent malheureusement les récompenses célestes et humaines aux vertus rares.

Bien que certains d’entre eux puissent voir et entendre le rare Dharma de la délivrance d’Amitabha, ils sont trop insouciants et paresseux pour pratiquer la récitation d’Amitabha. De ce fait, ils n’obtiennent aucun mérite. Bien qu’ils continuent à apprendre les enseignements bouddhistes année après année, vie après vie, leur esprit est toujours plein d’avidité et de colère.

Maître Shandao dit : «L’avidité, la colère et l’ignorance sont les trois karmas du corps, de la bouche et de l’esprit. Comment leur karma négatif peut-il permettre aux êtres ordinaires d’ouvrir la porte de la Terre Pure, à l’intérieur de laquelle se trouve un royaume de Vrai Vide ? Le pays du bonheur d’Amitabha est un royaume inconditionné du Nirvana, un royaume du vrai vide.

Enfin et surtout, Maître Shandao exhorte tous les êtres ordinaires, en particulier ceux de l’ère de la fin du Dharma, à « partager le message avec toutes les personnes qui souhaitent renaître dans la Terre Pure, penser à la compassion du Bouddha et entrer dans l’assemblée des êtres sacrés ensemble.

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François Leclercq

François Leclercq est le fondateur de Bouddha News, site internet qui a pour but de diffuser des informations et des conseils pratiques sur le bouddhisme et la spiritualité. François Leclercq est né et a grandi à Paris. Il a étudié le bouddhisme à l'Université de Paris-Sorbonne, où il est diplômé en sciences sociales et en psychologie. Après avoir obtenu son diplôme, il s'est consacré à sa passion pour le bouddhisme et a voyagé dans le monde entier pour étudier et découvrir des pratiques différentes. Il a notamment visité le Tibet, le Népal, la Thaïlande, le Japon et la Chine.

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