L’Association des jeunes bouddhistes d’Indonésie (YBA) a récemment co-organisé un dialogue interreligieux sur la modération religieuse qui a exploré la question : la modération religieuse est-elle en conflit avec les enseignements religieux ? L’événement, co-organisé par le programme éducatif religieux Pendidikan Studi Agama, a réuni des personnalités des communautés bouddhistes, chrétiennes et hindoues d’Indonésie. Le dialogue était animé par l’artiste et ambassadeur de l’histoire William Umboh du Habibie Center, une ONG indépendante travaillant à faire progresser la modernisation et la démocratisation en Indonésie sur la base de l’intégrité culturelle et des valeurs religieuses.
La Young Buddhist Association (YBA) est la principale organisation de jeunesse bouddhiste en Indonésie. Par une profonde conviction dans le message de compassion, de croissance et de libération du Bouddha, l’association promeut un mode de vie positif chez les jeunes afin de cultiver une société fondée sur la sagesse, la compassion et la gratitude. L’association est impliquée dans la création d’organisations bouddhistes dans tout le pays, la diffusion de l’étude du Dharma parmi les jeunes et la formation au leadership.
Le chef bouddhiste Bhikkhu Dhammasubho Mahathera a noté que les enseignements du Bouddha Shakyamuni sont basés sur la Voie du Milieu (Pali : Majjhimapatipada), qui évite les extrêmes.
« Siddhartha, qui était le fils d’un roi et un enfant unique, a laissé derrière lui sa vie de luxe, parce qu’il était une personne anti-establishment, et a subi diverses formes d’ascèse », a déclaré Bhikku Dhammasubho Mahathera.
Il a expliqué qu’après avoir enduré diverses privations, le Bouddha a finalement trouvé une voie médiane entre un luxe extraordinaire et une auto-mortification extraordinaire qui se caractérise par le Noble Octuple Sentier consistant en : une bonne compréhension, une bonne intention, un bon discours, une bonne conduite, un bon moyen de subsistance, un bon effort, une bonne attention et une bonne concentration. « Selon le Bouddha, ces huit éléments sont bons pour soi, bons pour les autres et bons pour l’environnement, de sorte qu’avec cette bonne compréhension, il n’y aura plus de conflit en quoi que ce soit », a-t-il souligné.
S’exprimant au nom de la communauté chrétienne, le pasteur Aryanto Nugroho a exprimé son point de vue selon lequel Jésus-Christ vivait parmi des juifs très sectaires et antipathiques envers les non-juifs, et par conséquent, il a mené des réformes entre les communautés juives et non juives : « Jésus-Christ a enseigné qu’une relation religieuse avec Dieu ne nous oblige pas à couper les liens avec nos semblables. Ceux qui sont chrétiens unitariens pensent que Dieu est vraiment un. S’il n’y a qu’un seul Dieu qui est adoré par tous les humains, bien sûr, le salut n’appartient pas à une institution religieuse particulière. . . . En tant que tel, nous et d’autres personnes pouvons porter des vêtements différents, mais le fait est que nous adorons tous le seul Dieu.
Pendant ce temps, le chef hindou KA Widiantara, président d’Acarya Media Nusantara, a déclaré que si les enseignements des moines et des prêtres de divers religieux différaient dans la forme, ils étaient en fait très similaires dans leur substance.
Il a examiné la modération religieuse du point de vue hindou, se référant au concept traditionnel de « Tri Hita Karana », qui met l’accent sur l’harmonie avec Dieu, l’harmonie entre les gens et l’harmonie avec la nature, ce qui montre comment les gens peuvent vivre côte à côte, pleins de tolérance et de paix : « Le Tri Hita Karana est ce qui nous fait vivre dans ce monde en harmonie, quel que soit notre milieu. Dans nos enseignements, nous enseignons que tous les êtres vivants sont frères et sœurs ; le point ici est la tolérance », a-t-il déclaré.
Le président de l’Association des jeunes bouddhistes d’Indonésie, Limanyono Tanto, a exprimé sa gratitude aux participants à l’événement, notant que l’YBA était elle-même une organisation ouverte et inclusive, soutenant toutes les activités de modération religieuse : « Et avec cette modération religieuse, nous sommes en mesure de diffuser les enseignements du bouddhisme et de renforcer les amitiés avec nos frères et sœurs parmi les religieux d’Indonésie ».
Bien qu’officiellement un État laïc, l’Indonésie abrite une diversité de communautés et de traditions religieuses et spirituelles. L’islam est la religion la plus répandue, observée par 86,7 % de la population, selon les données nationales de 2018. Les traditions chrétiennes représentent 10,7 %, l’hindouisme 1,7 % et le confucianisme, les traditions folkloriques et autres représentent 0,08 %.
Le bouddhisme, pratiqué par 0,8 % de la population, soit environ deux millions de personnes, est la deuxième tradition spirituelle la plus ancienne d’Indonésie après l’hindouisme. Selon les récits historiques, le bouddhisme a prospéré pour la première fois sur l’archipel vers le VIe siècle, suivi de l’ascension et du déclin d’un certain nombre d’empires bouddhistes puissants, notamment la dynastie Shailendra (vers les VIIIe-IXe siècles), l’empire Srivijaya (vers le VIIe-XIIe siècles) et l’empire Mataram (vers les VIIIe-XIe siècles). Aujourd’hui, la majorité des bouddhistes indonésiens sont affiliés aux écoles mahayana du bouddhisme, bien qu’il existe également des communautés de praticiens Theravada et Vajrayana.
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