L’Association des jeunes bouddhistes d’Indonésie (YBAI) a dévoilé une statue de Bouddha transparente de 5,6 mètres, un record, à l’intérieur d’un grand centre commercial de Surabaya, dans le nord de Java, lançant ainsi une célébration très médiatisée du Vesak 2026 visant à promouvoir l’harmonie interconfessionnelle grâce à une sensibilisation publique moderne.
Lancée le 27 mai au cœur de l’un des centres commerciaux les plus fréquentés d’Indonésie, l’image de Bouddha a remporté un nouveau record du Musée Rekor-Dunia Indonesia (MURI) en tant que plus grande image transparente du pays. rupang (Statue de Bouddha).
La vice-présidente du Festival Vesak 2026, For Clea Alvina, a souligné que le disque n’était pas une question de prestige : « C’est un moyen de présenter les valeurs universelles de la tradition bouddhiste à un public plus large. »
Organisé par l’YBAI, l’événement se déroulera à Surabaya, siège de l’association, du 27 au 31 mai, et à Jakarta, qui abrite la plus grande population bouddhiste du pays, du 3 au 7 juin.
L’YBAI est la principale organisation de jeunesse bouddhiste en Indonésie. Grâce à une conviction profonde dans le message de compassion, de croissance et de libération du Bouddha, l’association promeut un mode de vie positif parmi les jeunes afin de cultiver une société fondée sur la sagesse, la compassion et la gratitude. L’association participe à la création d’organisations bouddhistes à l’échelle nationale, à la propagation de l’étude du Dharma parmi les jeunes et à la formation au leadership.
L’installation utilise une conception unique en treillis métallique pour exprimer « l’inter-être », la philosophie bouddhiste de l’interconnexion popularisée par feu Thich Nhat Hanh. En organisant la célébration religieuse dans des espaces de vente au détail laïcs, l’YBAI vise à interagir avec le public plus large du plus grand pays à majorité musulmane du monde, à l’approche de la fête bouddhiste sacrée, qui tombe cette année le 31 mai.
L’œuvre est tissée à partir de treillis métalliques imbriqués : des milliers de petits nœuds formant un corps unique et transparent. Réalisée par un artiste balinais sur deux à trois mois, l’image incarne le thème de cette année : « L’inter-être : notre bonheur, notre responsabilité partagée ».
Paula, validatrice et notaire de MURI, a déclaré à propos de la sculpture : « C’est un symbole d’interconnexion, une conscience que soi, les autres et la nature sont tous liés et se soutiennent mutuellement. Rien n’est distinct. »
Au-delà de l’image transparente du Bouddha, l’autre pièce maîtresse du festival se veut une expérience immersive et directe de l’inter-être. Les visiteurs entrent dans une installation 3D conçue pour traduire l’idée d’inter-être en une expérience sensorielle. En se déplaçant dans le tunnel, les participants sont entraînés dans un flux d’images dans lequel soi, les autres et le monde naturel apparaissent comme un seul tissu entrelacé, chaque partie soutenant le reste – une opportunité pour l’observateur de reconnaître tranquillement que rien dans la vie n’est vraiment isolé.
L’YBAI a expliqué que pour des villes comme Surabaya et Jakarta, le centre commercial est peut-être l’espace public le plus démocratique dont dispose la société, où des personnes de toutes confessions, ethnies, classes économiques et âges se rassemblent côte à côte.
« Beaucoup de ceux qui ne mettraient jamais les pieds dans le temple, l’église ou la mosquée d’une autre communauté s’y croisent facilement », a partagé l’YBAI avec BDG. « Si le Dharma veut atteindre un large public, il doit aller là où les gens se trouvent déjà, plutôt que d’attendre qu’ils viennent. »
L’objectif est de recadrer le Vesak comme un acte d’hospitalité ; Les bouddhistes ouvrent grandes les portes à tous, quelle que soit leur tradition religieuse.
« Ici, le sens de Dana « La vraie générosité n’est pas seulement matérielle, mais l’offre d’espace, d’attention et un sentiment d’accueil », a souligné l’YBAI. « Être un hôte aimable est en soi une forme concrète de pratique du Dharma – et lorsque des personnes de confessions différentes se sentent à l’aise de se rassembler, c’est là que l’humanité partagée prend vie.
« Les afflictions que le Bouddha a nommées il y a 2 500 ans – l’anxiété face à l’avenir, l’épuisement de la comparaison constante, la dépendance à la validation, la peur de la perte – sont précisément les crises mentales auxquelles est confrontée la jeune génération d’aujourd’hui. Le Dharma n’offre pas de remède instantané, seulement une nouvelle façon de voir : la pleine conscience, la compassion et l’art du lâcher prise, des outils accessibles à toute personne, quelle que soit sa ligne religieuse. «
L’YBAI a noté que la célébration n’avait pas pour but de changer les croyances de qui que ce soit ou de se sentir supérieur aux autres.
« Comme le Kalama Sutta enseigne, il ne faut pas accepter quelque chose simplement parce que c’est une tradition, mais parce que l’on en a fait l’expérience par soi-même », a déclaré l’YBAI. « Le festival, dans cet esprit, présente les valeurs de la bonté sans imposer une vision – ce que chaque visiteur en retire reste entièrement son propre choix. »
La sculpture record de cette année prolonge une séquence remarquable en tant que quatrième record MURI consécutif du YBAI pour Vesak. Elle fait suite à la plus haute image de Bouddha en salle (12,3 mètres) en 2023, à la plus grande image animée (6,5 mètres) en 2024 et à la plus grande image flottante (8,34 mètres) en 2025.
« Organisé régulièrement depuis 2015, le festival est devenu l’une des expressions les plus visibles de la vie bouddhiste publique en Indonésie », a déclaré l’YBAI. « L’invitation, enfin, est ouverte à tous : les fidèles qui célèbrent, les voisins d’autres confessions qui viennent en invités chaleureux et les simples curieux qui passent par là. Le Dharma n’oblige jamais. Il ouvre seulement la porte, expose ce qui est bon et laisse le calme parler de lui-même. »
Le bouddhisme, pratiqué par 0,7 % de la population, soit environ deux millions de personnes, est la deuxième tradition spirituelle la plus ancienne d’Indonésie après l’hindouisme. Selon les récits historiques, le bouddhisme a prospéré pour la première fois sur l’archipel vers le VIe siècle, suivi de l’ascension et du déclin d’un certain nombre de puissants empires bouddhistes, notamment la dynastie Shailendra (environ 8e-9e siècles), l’empire Srivijaya (environ 7e-12e siècles) et l’empire Mataram (environ 8e-11e siècles). Aujourd’hui, la majorité des bouddhistes indonésiens sont affiliés aux écoles de bouddhisme Mahayana, bien qu’il existe également des communautés de praticiens du Theravada et du Vajrayana.
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Association des jeunes bouddhistes d’Indonésie
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