L’esprit du débutant est un projet spécial de BDG rassemblant des essais perspicaces écrits par des étudiants américains qui ont suivi des cours d’apprentissage par l’expérience liés au bouddhisme. Certains des auteurs s’identifient comme bouddhistes, pour d’autres c’est leur première rencontre avec le bouddhadharma. Tous partagent leurs réflexions et leurs impressions sur ce qu’ils ont appris, comment cela a eu un impact sur leur vie et comment ils pourraient continuer à s’engager dans l’enseignement.
Cindy Yang a écrit cet essai pour son cours de modernisme bouddhiste à l’Université de Californie du Sud. Cindy est une étudiante de première année avec une triple spécialisation à l’USC en économie, religion et administration des affaires. Cindy s’engage à connecter le capital aux efforts socialement responsables. Cindy aime étudier les langues, s’entraîner, méditer et contempler les grandes questions de la vie.
Issu d’un foyer chinois multireligieux, interreligieux et atypique, j’ai grandi avec mes parents bouddhistes, mon grand-père athée et ma grand-mère chrétienne. Je suis allé à l’école du dimanche avec ma grand-mère, j’ai visité des temples bouddhistes avec mes parents et j’ai appris les philosophies athées de mon grand-père. En grandissant, j’ai cherché des opportunités de faire du bénévolat avec Tzu Chi, une organisation humanitaire bouddhiste, j’ai préservé l’environnement avec des moines locaux et j’ai enseigné à des centaines d’enfants défavorisés. En fin de compte, j’ai réalisé que la religion ne sert pas seulement d’ensemble de croyances, mais peut être un portail vers une société plus équitable et innovante.
Fort de cette conviction, j’ai déclaré ma religion majeure et je me suis inscrit à des conférences sur la religion. J’ai suivi deux cours de religion différents le semestre dernier : REL 121, le monde du Nouveau Testament ; et REL 301, introduction à l’étude de la religion – acquérant des perspectives approfondies sur les religions occidentales. Ce semestre, j’espérais en savoir plus sur les religions orientales, étudier les racines religieuses de ma famille (en particulier mes parents) et acquérir une autre perspective non religieuse mais académique pour percevoir, analyser, observer et évaluer la fonctionnalité des religions orientales, surtout le bouddhisme.
J’avais déjà essayé la méditation. Mes parents ont construit un petit sanctuaire avec leurs bons amis (moines et nonnes taïwanais et tibétains) à Shanghai (quelle combinaison !). Avec l’encens fumant et le son harmonieux de la récitation des sutras, je me suis assis sur mon bodhi-mat et j’ai essayé de méditer. Dans ce processus, mon père a chanté le Sutra du diamant et j’ai fermé les yeux pour écouter, penser et méditer. Le processus durait généralement 10 à 15 minutes et je m’endormais parfois (désolé de le dire). Alors que j’étais parfois capable de me concentrer, je me sentais le plus souvent étourdi.
Dans cette classe de modernisme bouddhiste, cependant, les choses sont différentes. J’ai réalisé que je méditais maintenant activement, alors qu’avant je méditais passivement. Maintenant, j’essaie de concentrer consciemment mon esprit et mes pensées au même endroit, mais avant j’écoutais passivement les chants de ma famille.
Lorsque le professeur Zu m’a initié à la méditation de pleine conscience, j’avais encore beaucoup de mal à me concentrer. Mon esprit s’est tourné vers de nombreuses autres choses aléatoires lors de mes premières tentatives. En fait, d’autres pensées se sont glissées dans mon esprit, et je n’arrêtais pas d’y penser : mon border collie, les devoirs inachevés, les tests et quiz à venir, et les messages de mes amis. . . des choses comme celles-ci tournaient autour de ma tête. Après avoir envisagé des méthodes pour rester attentif et conscient pendant la méditation, j’ai pratiqué la méthode de méditation RAIN*, j’ai trouvé un endroit sûr et non perturbé et je me suis demandé de me calmer, de réfléchir et de méditer pendant une certaine période de temps.
Les changements sont évidents et observables. Après des mois de méditation réussie (pratiques ratées), je suis devenu plus conscient de ce qui se passait autour de moi. La période de temps pendant laquelle j’ai pu me concentrer a énormément augmenté; Je ne fais pas de sieste tout le temps, je ne me sens pas étourdi la majeure partie de la journée, mais je vis plutôt avec un corps énergique et un cœur compatissant.
Mes paroles et mes actions ont également changé. J’étais auparavant très confus au sujet de la philosophie de la vacuité dans le bouddhisme. Quel est le sens de la vie si tout est plein de vide ? Pour résoudre ce problème, j’ai cherché à apprendre les facettes de la religion dans la conférence, concernant la relation de la religion avec l’écologie, la guerre, l’économie, l’éducation, la politique et bien d’autres sujets.
Pour commencer, le bouddhisme et l’écologie sont interconnectés, car les philosophies bouddhistes de la promotion d’un cœur de compassion, de gentillesse et de tolérance peuvent nous amener à nous soucier davantage de l’environnement. Le bouddhisme justifie également que la religion ne concerne pas seulement la libération individuelle, mais la sagesse collective pour l’amélioration de la société en promouvant l’amour, la compréhension mutuelle et la durabilité.
De plus, j’ai appris la relation entre la politique et la religion, car la politique se réfère généralement au pouvoir constitutionnel tandis que la religion concerne le pouvoir spirituel. Mais cette spiritualité est souvent utilisée avec le pouvoir politique. Par exemple, les mouvements bouddhistes japonais contemporains sont explicitement engagés socialement, dans le but d’atteindre la paix mondiale. De nombreux pratiquants ne s’isolent pas mais effectuent plutôt un travail social pour assurer le partage de leurs croyances. J’ai réalisé que la religion elle-même est plus qu’une croyance spirituelle : c’est une étude interdisciplinaire profondément liée à tous les aspects de la vie.
En les apprenant, je suis devenu plus prudent quant à la façon dont je parlais car je suis conscient que chaque mot a un impact – il peut être gentil ou blessant. Je suis également devenu plus compatissant et tolérant envers ma famille, mes amis et les personnes d’autres cultures et religions, car j’ai reconnu que nous partageons la même planète, il est donc important d’apprendre, de se respecter, de se comprendre et de se traiter avec gentillesse. Je suis également conscient du pouvoir de la religion, qui est bien plus que la spiritualité ou la croyance. Cela peut devenir un outil pour provoquer la guerre et la discrimination raciale, une méthode pour promouvoir la paix et la compréhension mutuelle, et une voie vers un meilleur soi et une meilleure société.
Je crois que l’alphabétisation religieuse est la clé du 21e siècle, alors que notre planète devient plus diversifiée et interconnectée. Je suis très reconnaissant d’avoir suivi ce cours, de m’être familiarisé avec la religion, d’avoir élargi ma vision des impacts énormes de la religion dans différents domaines et domaines, d’avoir élargi mes perspectives et d’avoir réévalué mes antécédents familiaux et moi-même. J’ai hâte de poursuivre mon étude et mon intérêt pour le bouddhisme en lisant les sutras et les écritures (je lis actuellement les Sutra du diamant), en suivant des cours plus connexes sur les religions orientales et en promouvant l’alphabétisation religieuse auprès du grand public en mettant en valeur l’importance de la religion dans la société contemporaine. Je m’intéresse particulièrement à la relation entre l’écologie et l’économie et les études religieuses. Je veux enquêter sur l’impact de l’économie rituelle et sur l’impact de la religion, et sur la manière dont les gens devraient utiliser différentes religions pour construire une société durable pour notre planète.
Dans l’ensemble, je suis reconnaissant pour cette incroyable opportunité de pouvoir suivre ce cours à cet âge, et j’espère continuer mon voyage d’éveil. Je décrirais ce cours comme une porte qui a ouvert mon monde au bouddhisme d’un point de vue académique, me montrant différentes facettes de la religion et me poussant à devenir une meilleure personne pour construire une meilleure société.
* La méditation RAIN comporte quatre étapes : 1. Reconnaître ce qui se passe ; 2. Permettez à l’expérience d’être là, telle qu’elle est ; 3. Enquêtez avec bienveillance ; 4. La conscience naturelle, qui vient du fait de ne pas s’identifier à l’expérience.
Français
English