Ce n’est pas un problème de dire au revoir à quelqu’un car la renaissance nous apprend que nous serons de nouveau ensemble de toute façon, n’est-ce pas ? C’est faux, car c’est une mauvaise vision ! J’ai porté ce point de vue pendant quelques années. Cette vision était une béquille, un mécanisme d’adaptation pour m’aider à gérer les émotions douloureuses provoquées par le fait d’être séparé des personnes qui comptaient pour moi.
Contrairement à certains de mes autres amis bouddhistes issus d’un milieu judéo-chrétien, je n’ai eu aucun problème à accepter l’idée de renaissance. Ma croyance en la renaissance m’a permis de devenir plus facilement bouddhiste. Je me souviens que depuis que je suis enfant, le concept de renaissance me paraissait logique. Je ne sais pas pourquoi. Une fois, quand j’en ai parlé avec ma mère, elle était tout aussi déconcertée. Il n’y a eu aucune rencontre dans notre famille ou dans notre communauté avec des hindous ou des bouddhistes. Mes convictions faisaient simplement partie de qui j’étais.
Quand j’ai commencé à découvrir le bouddhisme, j’ai passé du temps à contempler la renaissance. M’asseoir avec différents groupes bouddhistes et apprendre auprès de plusieurs enseignants m’a exposé à des idées telles que :
• À un moment donné, tout le monde a été ta mère
• Ou tu étais leur mère
• Ou les deux
D’autres enseignements se concentraient sur l’idée que nous avons tous été dans la vie des autres de différentes manières, au cours de nombreuses vies. Ou encore, des personnes avec lesquelles vous avez eu des difficultés continuent d’apparaître au cours de vos différentes vies jusqu’à ce que ces problèmes soient résolus. Un camarade de classe et moi avons commencé par avoir une relation combative et avons commencé à plaisanter en disant qu’il m’avait tué dans une autre vie. Je ne sais pas comment nous en sommes arrivés là, mais nous y sommes parvenus. Au bout d’un moment, il n’appréciait plus la blague parce que l’idée qu’elle soit vraie le bouleversait. Quand j’ai compris que ce n’était plus drôle pour lui, j’ai arrêté de plaisanter avec lui sur les empoisonnements, les coups de couteau et les fusillades. Nous sommes juste devenus amis.
À un moment donné, j’ai commencé à utiliser l’idée de la renaissance comme moyen de me consoler alors que je savais que je ne reverrais peut-être plus quelqu’un. Cela m’a facilité la tâche lorsque des amis déménageaient loin, qu’un collègue que j’appréciais quittait l’entreprise ou qu’un camarade de classe que j’aimais partait. En guise de défense, ou en réponse à l’attachement que j’avais pour cette personne, je me rappelais qu’elle partait maintenant, mais je la reverrais probablement dans une autre vie. Pour l’essentiel, cela m’a aidée à me sentir moins triste.
Cette approche m’a été utile. Au fur et à mesure que j’avançais dans ma pratique bouddhiste, que j’écrivais sur mes expériences liées à la perte des membres clés de ma famille et que j’interrogeais des enseignants bouddhistes sur leurs expériences avec la mort et le chagrin, j’ai commencé à voir l’erreur de mes voies.
Lors d’une discussion avec mon professeur, j’ai demandé : « Vaut-il mieux célébrer la mort et être triste de la naissance ? Je m’attendais à ce qu’il me valide et me dise que j’avais raison. Au lieu de cela, il m’a gentiment dit que lorsque quelqu’un meurt, on ne sait pas quelle sera sa renaissance. Et si cette personne renaissait dans un royaume inférieur ? Il a enseigné que mon souhait pour les autres est qu’ils ne reviennent pas du tout.
Cet échange bref mais significatif m’a ouvert la voie à reconsidérer ma dépendance à la renaissance pour éviter la douleur de la séparation. Je ne devrais pas utiliser l’idée de renaissance pour me sentir mieux à l’idée que quelqu’un quitte ma vie. Cette idée d’espérer revoir quelqu’un dans une autre vie est égoïste. J’ai commencé à comprendre mes réflexions sur la renaissance comme une forme de développement arrêté. Au lieu de m’asseoir avec mes sentiments de perte et d’abandon, j’essayais de bloquer ces sentiments. Il n’était pas nécessaire de gérer la tristesse, je pouvais simplement tout mettre de côté : j’allais revoir mon ami. Probablement pas avant de nombreuses années, et sans souvenirs de cette vie commune, mais cela arriverait. Et comment ça s’est passé pour moi ? Cela ne m’a pas empêché de me sentir triste ou de regretter les personnes qui étaient parties. Cela m’a simplement empêché de faire le travail nécessaire dans ma pratique.
Je ne voudrais pas qu’aucun d’entre nous soit ensemble dans une vie future, le but est d’expérimenter la libération de la souffrance et d’arrêter de revenir. Je ne veux pas m’appuyer sur la renaissance comme une béquille. Je ne veux pas que l’idée de vies futures m’empêche de travailler avec mon attachement aux autres. Il est temps de poser la béquille et de continuer à marcher sur le chemin.
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