La Société Jungto, la communauté bouddhiste internationale fondée par le vénéré maître du Dharma coréen et activiste social Vénérable Pomnyun Sunim (법륜스님), a organisé ce mois-ci un voyage d'étude intensif d'une semaine en Corée du Sud pour les femmes monastiques et militantes affiliées au Réseau international des Engagés. Bouddhistes (INEB).
Onze femmes bouddhistes de cinq pays et territoires d'Asie – deux du Bhoutan, une de Chine, trois du Ladakh, d'Inde, deux du Sri Lanka et trois de Thaïlande – se sont réunies pour la « tournée d'étude 2024 de la société INEB Jungto des femmes » du 1er au 1er janvier 2024. 7 novembre. Dans une ambiance chaleureuse et accueillante de kalyana-mitrata* les participants se sont réunis pour pratiquer, apprendre, se connecter et échanger des idées, avec trois objectifs sous-jacents : apprendre comment le Vén. Pomnyun Sunim et la société Jungto mettent en œuvre les enseignements du Bouddha dans la société moderne en les exposant aux activités et à la philosophie de la société Jungto ; vaincre la discrimination fondée sur le sexe dans les communautés bouddhistes et promouvoir le statut des militantes bouddhistes ; et explorer les défis et les solutions auxquels sont confrontées les militantes sociales.
L'INEB est un réseau mondial d'individus et d'organisations qui s'engagent à construire des sociétés compatissantes et à œuvrer en faveur de la durabilité environnementale et de la paix mondiale. L'INEB souligne l'importance de développer des approches éthiques et basées sur le Dharma pour son travail et encourage ses membres à travailler en collaboration et dans le respect sur la base de valeurs et d'aspirations partagées. Basée à Bangkok, l'INEB a mis en place un large éventail de projets sociaux et de programmes de sensibilisation visant à surmonter la souffrance et à autonomiser les communautés vulnérables grâce à la pratique du Dharma et à des programmes sociaux tels que l'éducation et la formation, le développement communautaire, les efforts de plaidoyer et de lobbying et le dialogue interreligieux. .
Dirigé par le Vén. Pomnyun Sunim et coordonné par les bénévoles engagés et infatigables qui composent la société Jungto, et Anchalee Kurutach, membre du comité exécutif de l'INEB et coordinatrice du projet de réseau régional de l'INEB pour les bâtisseurs de la paix, l'itinéraire exhaustif du voyage d'étude comprenait des visites de monastères et de temples bouddhistes à travers le Sud. Corée, présentations et discussions de groupe, causeries sur le Dharma et pratique bouddhiste. Tout cela visait à offrir aux participants l'occasion de se rencontrer et de se connecter, ainsi que de présenter et d'échanger des idées pour exprimer et pratiquer un bouddhisme engagé dans le monde de plus en plus polarisé d'aujourd'hui.
« C'était en fait notre deuxième voyage d'étude cette année. La première a eu lieu en mai pour les moines bouddhistes, ce qui se déroule chaque année depuis un certain temps », a déclaré Anchalee à BDG. « Il y a quelques années, le secrétaire exécutif de l'INEB, Somboon Chungprampree, a proposé au Vén. Pomnyun Sunim que nous organisions un voyage d'étude exclusivement destiné aux militantes. Et en m'appuyant sur cette proposition, j'ai suggéré que nous devions également inclure les femmes monastiques, principalement afin de pouvoir fournir un environnement dans lequel elles ne se sentent pas inhibées par la présence de moines masculins en raison de la Vinaya et les règles qu'ils doivent respecter dans ces situations. Au final, nous avons opté pour une répartition égale entre femmes laïques et bhikshunis, ce qui a rendu le groupe d'autant plus enrichissant pour tout le monde.
« Notre objectif a été de créer un espace dédié permettant aux militantes et praticiennes d'interagir avec Sunim et avec la société Jungto, et de réellement permettre des opportunités d'apprentissage plus profondes et plus riches au cours de ces voyages d'étude », a souligné Anchalee.
Jungto Society est une communauté gérée par des bénévoles qui aspire à incarner les enseignements bouddhistes à travers l'engagement social et en promouvant un style de vie simple centré sur un mode de vie durable. La communauté cherche à répondre aux crises de la société moderne, telles que l'avidité, la pauvreté, les conflits et la dégradation de l'environnement, en appliquant une vision bouddhiste du monde d'interconnexion et en vivant conformément au principe selon lequel chacun peut trouver le bonheur grâce à la pratique bouddhiste et à la participation active à la vie sociale. mouvements.
« Ce premier voyage d'étude pour les pratiquantes comprenait : trois religieuses, la Vén. Jigmet et le Vén. Lhadon de l'Association des nonnes du Ladakh ; de Thaïlande, le Vén. Ben, instructeur de méditation et nonne en robe blanche (thaï : maechi*); et deux siksamana (novices) du Sri Lanka, Vén. Viharani Leur et Ven. Silananda », a expliqué Anchalee. « Ensuite, nous avons eu deux femmes laïques du Bhoutan, Tshewang et Kezang, qui travaillent avec le Dr Tashi Zangmo et la Fondation des nonnes du Bhoutan ; une femme laïque de Thaïlande, Ben, qui a travaillé avec le SEM (Spirit in Education Movement) de l'INEB pour la consolidation de la paix et la résolution des problèmes sociaux au Myanmar ; et une laïque, DongDong, du Centre culturel Ananda en Chine. Onze en tout, moi compris !
« Dans l’ensemble, cela a été un succès retentissant. Chaque participant a quitté le voyage d'étude avec un engagement renouvelé envers sa pratique bouddhiste et également envers l'adoption d'approches innovantes dans son travail », a observé Anchalee. « L'un des aspects clés de ce voyage d'étude a été que le programme éducatif était dirigé par des enseignantes du Dharma de la société Jungto, ce qui, je pense, était très important à la fois pour Jungto et pour les participants. Cela a montré la force et la profondeur de la société Jungto au-delà du leadership du Vén. Pomnyun Sunim. Les professeurs du Dharma ont conçu le programme du voyage d'étude, dirigé la retraite d'éveil pour nous et ont fourni des exemples modèles de leadership communautaire féminin, en particulier l'enseignante du Dharma Deokseong, qui nous a accompagnés tout au long du programme. Il est très important que les gens reconnaissent le rôle que jouent ces enseignants et ces dirigeants dans un contexte communautaire.
Le voyage d'étude avait une vaste portée tout en offrant l'occasion d'approfondir les questions clés pour les bouddhistes engagés, en présentant l'histoire du bouddhisme coréen et l'émergence de la société Jungto et sa mission en tant que communauté du Dharma dotée d'une structure unique basée sur le volontariat. Les participants se sont également engagés dans des dialogues et des échanges avec des bhikshunis coréens sur la gestion des monastères, les méthodes de pratique, la formation des bhikshuni et l'engagement social, et ont fait l'expérience de l'agriculture biologique pratique et ont découvert les organisations socialement engagées, la vie durable, le rétablissement de la paix et l'aide humanitaire.
Le dernier jour du voyage d'étude, les participants se sont réunis pour partager leurs expériences et leurs enseignements, et pour entendre les remarques finales du Vén. Pomnyun Sunim :
Lorsque je vous ai tous rencontrés pour la première fois, j'ai été ravi d'entendre parler des activités que vous menez dans chaque pays. J'ai été particulièrement impressionné par le travail bénévole médical auprès des habitants du Ladakh. En fait, les activités qui répondent aux problèmes de santé des résidents sont indispensables dans les pays pauvres. Il existe de nombreux domaines qui ne nécessitent pas beaucoup de dépenses et qui peuvent être réalisés sans personnel médical professionnel. J'ai pensé que ce serait bien si ces aspects étaient bien développés.
Je pense que les gens devraient fondamentalement vivre de manière indépendante. En effet, tous les êtres vivants dans la nature vivent seuls. Lorsqu’ils reçoivent un soutien de l’extérieur, leur sauvagerie ou leur autonomie est en grande partie endommagée. Par exemple, le bétail vit avec l’aide des humains. En échange, ils doivent fournir du travail. Dans le cas contraire, ils doivent fournir du lait ou de la viande ; il y a toujours un prix à payer pour le soutien. C'est pourquoi il est important d'être autonome autant que possible. Même s’il est difficile d’être autonome, c’est le seul moyen de devenir maître de sa propre vie.
Cependant, il existe des cas dans la nature où l’autonomie n’est pas possible. C'est le cas de la progéniture. Pour les humains, on peut dire que c'est pendant ces années de mineur. En dehors de cela, il n’existe aucun être vivant dans la nature qui survive grâce à un soutien extérieur. Cependant, dans le cas des humains, lorsqu'il est difficile de vivre seul, comme lorsque les gens sont malades, âgés ou handicapés, ils vivent avec l'aide des autres, alors que dans la nature, ils seraient naturellement éliminés.
C’est pourquoi nous devons être très prudents lorsque nous aidons ceux qui en ont besoin. Premièrement, nous ne devrions pas aider d’une manière qui compromet leur autonomie. Deuxièmement, nous ne devrions pas soutenir quoi que ce soit qui encourage le désir. Bien que cela soit possible dans la société en général, pour les groupes de pratiquants comme nous qui suivent les enseignements du Bouddha, nous ne devrions pas fournir un soutien qui encourage le désir. Nous devons toujours apporter notre soutien de manière à permettre à ceux qui reçoivent de l'aide d'être les principaux acteurs, développant ainsi leur autonomie. . . .
Cependant, dans la société moderne, même aider les autres est devenu une activité commerciale. De nos jours, les publicités télévisées montrent souvent des images de personnes vivant dans la pauvreté et la misère pour jouer sur leurs émotions et récolter des fonds. Je ne pense pas que cette approche soit souhaitable. Lorsque je visite des zones frappées par des tremblements de terre ou des inondations dans le cadre d’une opération de secours internationale, je constate souvent que les souffrances sur le terrain sont utilisées comme moyen de collecte de fonds. D'une certaine manière, on pourrait y voir un business qui se nourrit du malheur des gens. En tant que pratiquants, nous ne devrions pas nous engager dans ce type de travail caritatif. Nous devons les aider en leur apportant ce dont ils ont réellement besoin, en adhérant au principe de ne pas porter atteinte à leur autonomie ni encourager la cupidité. Si ces principes et conditions sont remplis, je suis prêt à contribuer à améliorer la vie des gens, quel que soit leur pays ou leur religion. Il s’agit de transférer des ressources ou des biens de ceux qui ont un petit plus vers ceux qui en manquent.
Cependant, le principe fondamental que doivent respecter les pratiquants est de donner la priorité au soulagement des souffrances spirituelles des gens à travers le Bouddhadharma. Je crois qu'un soutien matériel est également nécessaire lorsque les personnes sont confrontées à des difficultés temporaires dues à des catastrophes majeures. En effet, le Bouddha a dit qu’offrir de la nourriture à ceux qui ont faim et des médicaments aux malades est aussi méritoire que de faire des offrandes au Bouddha. J'espère que vos activités soulageront non seulement la souffrance des êtres sensibles à travers le Bouddhadharma, mais qu'elles fourniront également un soutien matériel à ceux qui en ont réellement besoin, abordant ainsi leurs souffrances de ces deux manières. (Société Jungto)
Vén. Pomnyun Sunim, l'enseignant directeur du Dharma de la société Jungto, est un auteur et un activiste social très respecté. Il a fondé de nombreuses organisations, initiatives et projets à travers le monde. En octobre 2020, la Fondation Niwano Peace au Japon a remis le 37e Prix Niwano Peace au Vén. Pomnyun Sunim en reconnaissance du travail humanitaire international, de l'activisme environnemental et social du moine vénéré, ainsi que de ses efforts inlassables pour instaurer la confiance et la bonne volonté entre les communautés de confessions et de cultures différentes, en vue de l'objectif de la paix mondiale.***
* Kalyana-mitrata (sans.), Kalyaṇune-mittata (Pâli); le concept bouddhiste d’amitié spirituelle vertueuse.
** Maéchis portez des robes blanches pour les distinguer des moines bouddhistes et des laïcs. Elles ne sont pas pleinement ordonnées car l'ordination complète des femmes n'est pas encore reconnue par les autorités monastiques thaïlandaises, malgré l'existence en Thaïlande de femmes monastiques qui ont été ordonnées dans d'autres pays.
*** Moine bouddhiste Vén. Pomnyun Sunim reçoit le 37e Prix Niwano pour la paix (BDG)
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Réseau international des bouddhistes engagés (INEB)
Société Jungto
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