In a landmark ruling that stands as an affirmation of equality for female monastics in the Theravada tradition, the Supreme Court of Sri Lanka on Monday ordered that Venerable Welimada Dhammadinna Bhikkhuni should receive an official National Identity Card recognizing her status as a fully ordained monastic, rather than as a Sil Matha (Cinghalais: «Mère précepte») – une femme renonceuse, similaire à un anagarikaqui observe huit ou 10 préceptes mais n'a pas reçu d'ordination complète.
La Cour suprême a jugé qu'une religieuse bouddhiste entièrement ordonnée devait être officiellement reconnue comme un bhikkhuni—La première fois que la plus haute juridiction du pays a jugé que l'État était constitutionnellement obligé de traiter un bhikkhuni sur un pied d'égalité avec un bhikkhu.
Sri Lanka bhikkhuni La lignée s'est effondrée lors de l'invasion de Saivite Chola en 1017 CE. Avec la perte d'ordination complète, les femmes qui souhaitaient prendre un engagement envers la pratique grave bouddhiste ne pouvait que devenir Sil Mathas. Bien que le bhikkhuni La lignée a depuis été rétablie dans le Sri Lanka moderne, il n'est toujours pas officiellement reconnu par les institutions monastiques dominantes du pays. De nombreuses femmes entièrement ordonnées sont confrontées à des obstacles bureaucratiques, y compris des difficultés à obtenir des cartes d'identité qui les reconnaissent comme bhikkhunisreflétant une réticence institutionnelle plus large à les réintégrer pleinement dans la hiérarchie monastique de Theravada, malgré la légitimité de leur ordination.
La theravada bhikkhuni L'ordre a été relancé en 1996, lorsque 11 femmes sri-lankaises ont reçu une ordination complète à Sarnath, en Inde, grâce aux efforts de la Sakyadhita International Association of Bouddhist Women, le premier corps mondial déterminé à transformer la vie des femmes dans les sociétés bouddhistes. Aujourd'hui, il y en a plus de 4 000 bhikkhunis au Sri Lanka.
Dans sa décision historique le 16 juin, la Haute Cour du Sri Lanka a ordonné au commissaire général du Département d'enregistrement des personnes, en vertu du ministère des Affaires internes, de publier une carte d'identité nationale à Ven. Welimada dhammadinna bhikkhuni – pas comme un Sil Mathamais sous son titre légitime de bhikkhuni.
Le juge en chef Murdu Fernando et le juge Gamini Amarasekera ont constaté que le refus du ministère d'utiliser le titre « bhikkhuni«Malgré Ven. Welimada Dhammadinna Bhikkhuni dans le cadre du chapitre Rangiri Dambulla constituait un traitement inégal sur la base du sexe.
«Il est évident que si le premier pétitionnaire (le bhikkhuni) avait été un homme, elle n'aurait pas rencontré ces difficultés », a observé le juge Amarasekera. bhikkhunibien qu'il ait été reconnu comme tel par le chapitre bouddhiste de Rangiri Dambulu auquel elle appartient, un ordre reconnu par le gouvernement. Par conséquent, il est clair que ses droits en vertu de l'article 12, paragraphe 1, de la Constitution ont été violés par les actions et la conduite du premier défendeur. »
Répondant à la nouvelle, le réseau international de bouddhistes engagés, qui est depuis longtemps un champion de l'égalité des sexes et des droits et libertés religieux complets pour les monastiques féminines, a salué la décision et ses profondes implications pour la grande Sangha bouddhiste.
«INEB prolonge nos sincères félicitations au Sri Lankais bhikkhuni Sangha sur la décision historique de la Cour suprême affirmant leur droit à une carte d'identité nationale portant le titre légitime de bhikkhuni. Cette décision historique n'est pas seulement une reconnaissance attendue depuis longtemps de leur dignité et de leur statut en tant que monastiques entièrement ordonnés, mais aussi une étape importante pour tous bhikkhunis Partout dans le monde qui continuent de rechercher la justice, l'égalité et l'inclusion dans la vie religieuse », a déclaré Ineb dans un communiqué public daté du 18 juin et partagé avec BDG.
«Cette décision courageuse envoie un message puissant: que l'engagement spirituel et le leadership éthique méritent la reconnaissance et le respect – sans rapport de genre. Il affirme le principe fondamental que personne ne devrait être exclu de leur place légitime dans la société ou de la Sangha sur la base de normes obsolètes ou d'interprétations discriminatoires.»
Le chemin de la relance bhikkhuni L'ordination au Sri Lanka n'a pas été fluide. Malgré les racines dans les premiers enseignements du Bouddha, les femmes ordonnées ont fait face à une résistance institutionnelle et bureaucratique enracinée. En particulier, les autorités monastiques bouddhistes traditionnelles du Sri Lanka ont hésité à reconnaître officiellement l'ordination féminine. En tant que tel, le Sil Matha La tradition continue de servir de chemin le plus accepté pour les femmes à la recherche d'une vie profondément spirituelle.
La décision de la Cour cette semaine représente une restauration de la reconnaissance au niveau de l'État du Sri Lanka bhikkhuni Sangha, et une affirmation de la légitimité de bhikkhuni Ordination et le lieu légitime des monastiques féminines dans la quadruple Sangha prescrite par Shakyamuni Bouddha: bhikkhus, bhikkhunisdes laïcs et des femmes.
Mis à part les libertés spirituelles, les cartes d'identité au Sri Lanka sont également une partie essentielle de la vie quotidienne, requise pour toutes les activités officielles: voter, ouvrir un compte bancaire, demander un passeport, passer des examens, etc.
La coordinatrice du Projet de paix et du programme féminin de l'INEB, Anchalee Kurutach, a partagé son point de vue personnel sur les nouvelles avec BDG, notant: «Au cours des trois dernières années, j'ai eu le privilège de travailler en étroite collaboration avec les dirigeants monastiques, et j'ai été témoin de la première main de la façon dont les monastiques féminines ont été constamment prouvées, mais aussi de spiriler.
«Il faut un immense courage pour devenir un bhikkhuni. Ces femmes travaillent dur, pratiquent et étudient avec diligence et suivent le Vinaya avec une discipline et une intégrité exceptionnelles. Ils sont entrés dans la vie monastique avec un engagement complet – pas pendant quelques jours ou mois, mais pour le long voyage. Ils marchent contre le courant dominant, choisissant un chemin qui exige une force intérieure et une profonde conviction.
«Pour ce courage et cet engagement, je m'inclinai avec eux avec le plus grand respect.»
Le bouddhisme est la religion de l'État du Sri Lanka, qui a obtenu l'indépendance de la domination britannique en 1948, avec 70,2% de la population s'identifiant comme des bouddhistes de Theravada, selon les données du recensement pour 2012. Les hindous représentaient 12,6% des Sri Lankais, tandis que les musulmans ont représenté 9,7%, chrétiens 7.4 pour cent et autres 0,05 par cent. En tant que religion de l'État, le bouddhisme reçoit des privilèges spéciaux en vertu de la Constitution du Sri Lanka, bien que la Constitution stipule également la liberté de religion et le droit à l'égalité pour tous les citoyens.
Voir plus
Réseau international de bouddhistes engagés
INEB – réseau international de bouddhistes engagés (Facebook)
Association internationale de Sakyadhita des femmes bouddhistes
Sakyadhita International Association of Buddhist Women (Facebook)
SC ordonne la reconnaissance du nic pour le bouddhiste Bhikkhuni, citant la violation du FR (Miroir du Sri Lanka)
SC ordonne la reconnaissance du NIC pour le bouddhiste Bhikkhuni, citant la violation des droits fondamentaux (Miroir quotidien)
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Le rapport spécial du poste: la décision de la Cour suprême de Landmark affirme les droits égaux pour le bouddhiste Bhikkhunis au Sri Lanka est apparu en premier sur Bouddha News Global.
