Pourquoi le Bouddha Amitabha a-t-il prononcé les 19e et 20e vœux pour les êtres sensibles qui aspirent à renaître au pays de la félicité ?

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Comparaison des trois vœux de renaissance d’Amitabha au pays de la félicité

Parmi les trois vœux de délivrance d’Amitabha pour la renaissance, les aspirants mentionnés dans le 18e vœu incluent tous les êtres sensibles de différentes aptitudes et capacités, races et nationalités, religions et cultures. La seule méthode pour atteindre une renaissance assurée est la récitation exclusive d’Amitabha comme indiqué dans le vœu, et cette méthode est clairement la plus facile des trois.

Les aspirants des deux autres vœux s’appuient sur le dévouement de leur propre mérite et vertus pour la renaissance, atteint grâce à des pratiques méditatives et non méditatives «auto-alimentées». En revanche, les aspirants qui s’appuient sur le 18e vœu reçoivent le mérite et les vertus d’Amitabha obtenus grâce à la pratique « d’autres puissances » de la récitation d’Amitabha.

Le Bouddha Amitabha assure aux aspirants la renaissance dans son seul 18e vœu. En d’autres termes, les aspirants aux 19e et 20e vœux sont pas assurés de renaître dans leur vie actuelle, mais le seront vers la fin de leur vie, à condition qu’ils soient capables d’être conscients du Bouddha.

Si le 18e vœu d’Amitabha est le chemin le plus simple et le plus direct pour renaître dans le pays de la félicité, pourquoi Amitabha a-t-il fait deux autres vœux et fourni deux autres méthodes – comme indiqué dans les 19e et 20e vœux – pour que les êtres sensibles atteignent la renaissance dans le pays du bonheur ?

Il est rare et difficile d’entendre l’enseignement de la Terre Pure du Bouddha

La renaissance assurée obtenue par la récitation exclusive d’Amitabha dans la vie présente, conformément au 18e vœu d’Amitabha, est la pratique la plus facile pour demeurer dans l’État définitivement assuré et atteindre infailliblement le Nirvana (conformément au 11e vœu d’Amitabha). Comme la récompense est si splendide et la pratique si facile, la tradition de la Terre Pure est la plus difficile à croire parmi les enseignements bouddhistes.

Dans le Sutra de la vie infiniele bouddha Shakyamuni dit à la fin :

Il est difficile de rencontrer et de voir Tathagata quand il est dans ce monde. Difficiles d’accès, difficiles à entendre sont les enseignements et les écritures des bouddhas. Il est également difficile d’entendre les excellents enseignements des bodhisattvas, les paramitas.

Le bouddha Shakyamuni poursuit :

Il est également difficile de rencontrer un bon enseignant, d’entendre le Dharma et d’effectuer les pratiques. Mais la plus difficile de toutes les difficultés est d’entendre ce sutra, d’y croire avec joie et de s’y tenir fermement. Rien n’est plus difficile que cela.

L’occasion d’entendre les Sutra de la vie infinie, qui raconte le pays de la félicité, le nom d’Amitabha et ses vœux libérateurs, est vraiment rare. Il est profondément difficile pour les êtres ordinaires des Six Mondes, ou même pour les bodhisattvas, de rencontrer un bouddha ou un bon enseignant qui prononce ce sutra.

Accueillir ceux qui ont des difficultés à croire au 18e vœu

L’intention originale du Bodhisattva Dharmakara, l’ancienne incarnation du Bouddha Amitabha, était de délivrer tous les êtres sensibles dans les dix directions pour qu’ils renaissent dans sa terre de bouddha. Il a résolu que personne ne serait exclu de sa délivrance égale, inconditionnelle et compatissante.

Le Bodhisattva Dharmakara a très bien compris les circonstances dans ce monde Saha. Ainsi, il a fait le 19e vœu et le 20e vœu pour accueillir tous ceux qui ont des difficultés à croire et à s’accrocher à l’enseignement de la délivrance d’Amitabha par son nom. Ces vœux serviraient également à guider ces pratiquants vers le 18e vœu.

Le bodhisattva Dharmakara a identifié deux groupes d’êtres sensibles qui ont des préoccupations et des doutes différents au sujet du 18e vœu. Comme le dit le bouddha Shakyamuni dans le passage sur la « renaissance par l’utérus » dans le Sutra de la vie infinie: premièrement, ils accomplissent diverses actions méritoires aspirant à renaître dans ce pays tout en doutant de la sagesse du Bouddha (comme les aspirants au 19e vœu). Ces pratiquants croient en l’autre pouvoir, mais pensent toujours qu’ils doivent contribuer à leur propre délivrance en accomplissant diverses actions méritoires. Le Bouddha Amitabha ne peut pas leur assurer leur renaissance parce que la décision de renoncer complètement à l’auto-pouvoir et à la culture du mérite et des vertus est la prérogative du pratiquant. Le Bouddha Amitabha ne peut que promettre d’apparaître devant eux vers la fin de leur vie et de les laisser prendre la décision finale à ce moment critique.

Deuxièmement, ils doutent de la sagesse du Bouddha mais croient au châtiment pour le mal et à la récompense pour la vertu, alors ils se consacrent et aspirent à renaître dans ce pays en cultivant un stock de mérite (comme les aspirants du 20e vœu). Ces pratiquants s’accrochent encore plus étroitement à l’auto-pouvoir que les aspirants au 19ème vœu, et ils essaient anxieusement d’amasser un stock de mérite suffisant pour se qualifier pour renaître dans la Terre Pure d’Amitabha. Parce qu’il respecte notre libre arbitre, le Bouddha Amitabha ne peut pas pleinement aider ceux qui refusent d’abandonner la croyance en leurs propres capacités. Il ne peut que leur promettre d’attendre jusqu’à ce qu’ils finissent par se tourner vers son 18e vœu dans cette vie ou dans une vie future.

Inconvénients de la renaissance par les 19e et 20e vœux

Néanmoins, ces aspirants peuvent renaître dans des circonstances particulières, comme rencontrer un bon professeur et avoir assisté à la récitation en fin de vie. Cependant, leurs chances de renaissance sont inférieures à trois ou quatre sur mille, comme l’a déclaré Maître Shandao.

De plus, bien qu’ils renaissent dans le Pays de Félicité, ils renaissent dans un bourgeon de lotus fermé qui ne s’ouvrira et ne fleurira pas tant que leurs doutes quant à la délivrance d’Amitabha par son Nom ne seront pas dissipés.

En un mot, pour comprendre correctement les 19e et 20e vœux d’Amitabha, nous ne devons pas considérer leurs significations isolément, mais les comprendre en conjonction avec le 18e vœu d’Amitabha, le vœu fondamental de la délivrance d’Amitabha.

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François Leclercq

François Leclercq est le fondateur de Bouddha News, site internet qui a pour but de diffuser des informations et des conseils pratiques sur le bouddhisme et la spiritualité. François Leclercq est né et a grandi à Paris. Il a étudié le bouddhisme à l'Université de Paris-Sorbonne, où il est diplômé en sciences sociales et en psychologie. Après avoir obtenu son diplôme, il s'est consacré à sa passion pour le bouddhisme et a voyagé dans le monde entier pour étudier et découvrir des pratiques différentes. Il a notamment visité le Tibet, le Népal, la Thaïlande, le Japon et la Chine.

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