Nous ne sommes qu’un . . . Mais nous ne sommes pas les mêmes

Un coup de chapeau à U2 pour notre titre – une réplique de leur chanson « One », enregistrée en 1991.

Parmi les nombreux problèmes épineux que nous traversons ces jours-ci, celui qui semble omniprésent est la façon dont nous naviguons à travers l’uniformité et la différence. Bien entendu, ce n’est pas nouveau. Mais quoi est Ce qui est nouveau, c’est l’immédiateté avec laquelle les médias sociaux nous mettent ces différences sous les yeux, et la façon dont les algorithmes provoquent l’indignation et les conflits. Il est peut-être compréhensible que certains d’entre nous réagissent en allant à l’autre bout du spectre, en réifiant le message selon lequel « nous sommes tous pareils » au-delà de tout.

Mais je ne suis pas si satisfait de cette réaction. En tant qu’anthropologue formé pour détecter les contrastes dans une mesure égale aux similitudes, j’ai tendance à rester avec l’inconfort que suscitent les différences plutôt que de me replier rapidement sur un faux sentiment d’harmonie. Nous avons tellement de choses à découvrir sur ce que signifie être humain en nous concentrant sur notre incroyable diversité. Si la façon dont quelqu’un voit le monde ou réagit à une situation particulière vous met mal à l’aise, il y a peut-être quelque chose à apprendre. C’est ce que fait la diversité authentique : elle nous pousse au-delà de notre zone de confort et offre de multiples façons d’aborder un problème ou simplement d’être dans la vie.

En tant que fille blanche ayant grandi dans le sud de la Californie, venant d’une ethnie allemande/européenne de l’Est – dont, honnêtement, je n’étais pas vraiment consciente ; Comme beaucoup d’enfants blancs américains, je souffrais d’un décalage avec mon héritage : je n’avais pas beaucoup de culture en commun avec mes amis et camarades de classe à prédominance chicano/a. J’étais dans la position intéressante d’être dans une majorité privilégiée dans le monde entier, et pourtant d’être minoritaire et marginal dans mon école. Le week-end, je passais du temps avec mon amie Pattie et sa famille, où menu était servi au petit-déjeuner et les conversations étaient souvent bruyantes et pleines de rires, un contraste avec ma famille beaucoup moins expressive. Je me souviens que le frère de mon ami avait collé une affiche du leader révolutionnaire mexicain Emiliano Zapata sur la porte de sa chambre ; mon introduction aux mouvements émancipateurs. C’est là que j’ai appris pour la première fois ce que signifie être un observateur participant, comment trouver un moyen de se connecter au-delà des différences et d’apprécier les dons de la diversité.

J’ai récemment eu une petite conversation, si vous pouvez l’appeler ainsi, sur Facebook avec quelqu’un qui a commenté un extrait de cet article de BDG sur la conférence annuelle Sakyadhita, qui a eu lieu en juin de cette année. Sakyadhita est un réseau international de base dont la mission est de connecter les femmes bouddhistes.

Voici l’extrait de l’article, rédigé par Craig C. Lewis, rédacteur en chef de BDG. La citation vient de Gelongma Pema Deki :

L’organisation semble se renforcer et se développer chaque année. Pourtant, d’une manière étrange, j’aimerais que davantage d’hommes viennent à Sakyadhita. Parfois, quand on entend les voix de femmes expliquer leur situation et les difficultés qu’elles ont traversées pour obtenir des enseignements ou une reconnaissance ou des temples, etc., c’est vraiment sincère et on ressent une camaraderie avec elles et un immense respect pour elles. Mais parfois, j’aimerais que davantage de participants masculins entendent la voix de ces femmes. Bien que ce soit merveilleux d’avoir ce rassemblement essentiellement féminin, et très inhabituel dans notre monde, je ne sais tout simplement pas dans quelle mesure la sangha masculine comprend vraiment la situation de la sangha féminine la plupart du temps. Et donc un dialogue ou une écoute mutuelle, je pense, pourrait être important.*

Ce commentaire sur Facebook suivi, par une personne s’identifiant comme un homme :

C’est vrai !..tant de retraites séparent les hommes et les femmes……. Je trouve décevant de ne pas avoir tous les points de vue.

C’est là que mes fiançailles ont commencé. Lorsque j’ai lu le commentaire pour la première fois, j’ai adopté ma position par défaut consistant à prôner la diversité et des espaces séparés, si nécessaire, pour que les gens se réunissent. En tant que personne qui s’identifie en tant que femme, je sais à quel point il a été essentiel pour moi d’avoir des retraites et d’autres espaces avec uniquement des femmes, les hommes non inclus. Alors, quand j’entends un homme déplorer ce qu’il perçoit comme un manque d’espaces intégrés, honnêtement, je n’ai tout simplement pas beaucoup de patience. La vie quotidienne offre de nombreuses opportunités aux gens d’apprendre les uns des autres et de se comprendre, s’ils sont en harmonie de cette manière. Lorsque vous êtes membre d’un groupe qui a généralement été marginalisé par un autre groupe : par exemple, des personnes de couleur, des femmes, des homosexuels, de la classe ouvrière, des personnes handicapées, vous connaissez le pouvoir que procure le fait de se rassembler dans vos propres espaces pour honorer le les luttes que vous avez vécues et d’envisager des moyens créatifs d’accéder au pouvoir et de l’exprimer. Je ne veux pas que quiconque nous enlève cela.

Les mots du commentateur soulignent un lieu de tension dynamique dans la façon dont nous nous rapportons à l’identité et à la différence. Il y a souvent une tendance parmi les membres des groupes privilégiés à passer directement au message « nous sommes tous un », par exemple : « Je ne vois pas de couleur ».

Ce verset, tiré du « Sandokai » (Identité du relatif et de l’absolu)**, est celui que je trouve très utile pour percevoir et comprendre les questions de diversité :

La source spirituelle brille clairement dans la lumière ;
les ruisseaux ramifiés coulent dans l’obscurité.
Saisir les choses est sûrement une illusion ;
s’accorder avec la similitude n’est toujours pas l’illumination.

Le verset nous met en garde contre la mentalité « tout est un, nous sommes tous pareils », tout en nous rappelant que nous sommes plus que nos différences, qu’il y a quelque chose qui nous relie tous. C’est un paradoxe qui mérite toute une vie d’exploration et de pratique.

En revenant à l’entretien avec Gelongma Pema Deki, je pense qu’elle souligne un autre élément dans ce spectre similitude/différence : le besoin d’être entendu et vu par « l’autre ».

Je comprends parfaitement son point de vue. L’essentiel est que les hommes qui assisteront à ces présentations et dialogues doivent bien connaître les arts de l’humilité et de l’écoute. C’est un défi de taille, étant donné que ce n’est pas ainsi que la plupart des hommes sont conditionnés dans beaucoup de nos sociétés – voir l’excellent essai de Rebecca Solnit « Les hommes m’expliquent les choses ». *** Mais je peux le diffuser et avoir une grande vision, n’est-ce pas ? Si vous êtes un homme (ou membre de tout autre groupe privilégié) cherchant à comprendre quelqu’un de différent de vous, apprenez à écouter. Veuillez apprendre à identifier vos propres conditionnements et hypothèses avant de parler de l’expérience de quelqu’un d’autre. Veuillez étudier l’humilité culturelle.

Cette danse entre similitude et différence peut être incroyablement riche, mais seulement si nous ne nous attachons pas trop à un côté ou à l’autre, et seulement si nous sommes prêts à examiner nos propres lieux d’ignorance. Comme le dit judicieusement le « Sandokai » : des ruisseaux ramifiés coulent dans l’obscurité.

* Filles du Bouddha : De la banque au bouddhisme – Une conversation avec Gelongma Pema Deki (BDG)

** Sandokai (Wikipédia)

*** Les hommes m’expliquent les choses (Guernica)