Le visage de Wojak est l’un des mèmes les plus polyvalents et les plus durables d’Internet. Un mème, plus reconnaissable que de nombreux autres modes d’humour pour la génération Z (ou les Zoomers), est communément défini comme un élément amusant, tel qu’une image ou une vidéo sous-titrée, ou un genre d’éléments, diffusé en ligne et adapté à divers usages, souvent personnels. contextes référentiels. Wojak est un mème de longue date qui est devenu un personnage central de la comédie noire sur YouTube, avec toute une personnalité et une tradition mondiale organiquement greffées sur lui. C’est un personnage sur lequel peuvent être projetées toutes sortes d’humour noir de la génération Z : échec, regret, sentiment de mécontentement ou d’injustice face à l’injustice du monde et autodérision ironique. Les vidéos impliquant Wojak ont tendance à exagérer les injustices qui lui sont infligées et ses réponses inadaptées à celles-ci, donnant un aperçu des angoisses sociales et culturelles des Zoomers.
Wojak est un personnage comique qui nous permet une catharsis en le laissant rire de ses défauts personnels et de son malheur. Bien que les circonstances de Wojak puissent différer selon l’animateur, il est généralement incapable de trouver un partenaire, essayant de sortir de son travail sans issue, tombant souvent dans le piège des escroqueries cryptographiques et faisant faillite avec son portefeuille qui s’effondre. Il reçoit peu de sympathie de la part de ses co-stars Zoomer, Boomer et d’une constellation d’autres mèmes aux personnalités à l’humour noir, façonnés au fil du temps de manière collaborative par des créateurs de contenu anonymes et des affiches faisant circuler leurs images. Il s’agit d’une méthode organique de génération de contenu qui était inimaginable pour les générations et la technologie pré-Internet.
D’une certaine manière, il est même possible de reconnaître certaines qualités mèmes dans la religion. Après tout, les religions sont culturellement contingentes et peuvent être inintelligibles sans comprendre les contextes culturels et historiques dont elles émergent. Pendant ce temps, les générations des baby-boomers, de la génération X et du millénaire ont souvent du mal à suivre la pléthore de mèmes en ligne, en partie parce qu’ils font référence à des phénomènes culturels qui ne sont principalement connus que de la génération Z et des cohortes plus jeunes.
Au fil du temps, les religions deviennent autoréférentielles comme les mèmes, avec une « lignée » de discours et d’idées qui peuvent être retracées et identifiées. Le Vajrayana est éloigné du Theravada dans le temps et dans l’espace, mais tous deux font référence au Bouddha et aux trois trésors. L’iconographie du bouddhisme, comme la roue du Dharma, le lotus et les huit symboles de bon augure, communique également quelque chose qui est compris sans avoir besoin d’une explication complète et peut être facilement adaptée à n’importe quel contexte ou public.
Même si les mèmes modernes sont peut-être présentés d’une manière plus pertinente que de nombreuses théologies ou enseignements religieux de nos jours, la philosophie de la souffrance et de son dépassement reste infiniment plus riche dans le bouddhisme et dans d’autres religions et philosophies du monde que les leçons de vie résiduelles que nous pourrions trouver de Wojak. vidéos.
Il y a eu des tentatives pour décrire Wojak comme un personnage sympathique. Peut-être qu’il a abandonné ses études ou que son véritable amour l’a trompé. Ses parents sont peut-être décédés prématurément. Il est né laid et chauve et ne peut trouver qu’un emploi instable et insatisfaisant. Le problème est qu’il est presque impossible de se sentir désolé pour lui, car dans l’histoire elle-même, toutes ses mésaventures proviennent de ses propres défauts, en particulier de sa dépendance à des habitudes inutiles. Un trop grand nombre d’entre eux et une abondance d’incidents malheureux conduisent au Doomer, le Wojak qui a effectivement abandonné. Doomer représente un patchwork de points de vue pessimistes sur une série de questions : sur ses propres perspectives d’avenir et sur l’avenir du monde, l’effondrement imminent de l’environnement, la décadence et la dégénérescence sociales. Sa conscience de soi dépend de la maturité du conteur, et les créateurs de contenu sont généralement des Zoomers, adolescents ou dans la vingtaine.
La misère de Doomer n’est pas une évaluation à laquelle il est parvenu après avoir lu de nombreuses lectures sur le monde, ou après avoir médité sur la façon dont nous sommes amenés à croire en un soi illusoire, ce qui conduit ensuite à l’attachement et donc à la souffrance. Dans la mesure où le Doomerism peut constituer une philosophie, il dérive de certaines tendances pessimistes comme Schopenhauer, mais davantage de fictions anglophones comme Psycho américain, Club de combat, Conducteur de taxi, Le Chevalier Noiret plus récemment, Joker. Tous ont été suffisamment influents pour laisser leurs propres mèmes, générés par divers groupes. Mais ces corpus de travail sont eux-mêmes des riffs culturels et artistiques sur les approches du matérialisme, de la philosophie sociale et du nihilisme qui ont longtemps précédé l’évaluation de Doomer, qui émane entièrement de son point de vue personnel et de son ego. Son monde commence et se termine avec lui-même, ce qui est intrinsèquement limitant d’un point de vue bouddhiste.
Même les histoires favorables à Doomer révèlent généralement qu’il se condamne à cause de trois problèmes principaux. Premièrement, il trahit des tendances inadaptées. Wojak a une vision manichéenne des possibilités de la vie, dans la mesure où soit il deviendra riche et obtiendra ce légendaire « Lambo », soit il sera coincé au salaire minimum de McDonald’s. Cela l’oblige effectivement à ne jamais se fixer d’objectifs réalistes, mais en même temps, à ne jamais se satisfaire de ce qu’il a.
Il n’existe pas de « d’accord », « d’acceptable » ou même de « coudci-couça, mais cela pourrait être pire ». Il ne peut y avoir de place pour une médiocrité maladroite ou une satisfaction modeste. Il n’y a que le paradis ou l’enfer ; richesse obscène grâce à la crypto ou misère et pauvreté abjectes. Il n’y a pas de voie médiane. La façon méprisante (bien qu’exagérée) avec laquelle Wojak fait référence à ses « wagecuckery » révèle tout ce qu’il faut savoir sur ce qu’il pense d’une « vie moyenne ». Wojak estime que tout emploi salarié est méprisable, respecté uniquement par les « wagies ».
Un psychothérapeute bouddhiste pourrait avoir beaucoup à dire sur sa dépendance à jouer toutes ses économies en crypto. Son obsession d’être un investisseur pour devenir riche rapidement est une ambition compréhensible mais peu imaginative qui ne susciterait pas beaucoup d’admiration ou de sympathie. Ce n’est guère prosocial. Et en parlant d’antisocial : Doomer se plaint de n’avoir pas d’amis, d’être aliéné et de n’avoir aucune chance de se connecter avec les autres. Pourtant, il est profondément déconnecté de toute forme de conscience de soi ou d’auto-réflexion.
Son deuxième problème est une sorte d’arrogance dans la façon dont il considère sa souffrance comme particulièrement aiguë et injuste, et tout le monde n’est qu’un « normie » ou un « PNJ » qui n’a pas connu de problèmes financiers, la perte d’êtres chers, ou la solitude, l’isolement. , et le rejet. Il semble se soucier peu de la souffrance des autres, s’intéressant peu aux causes sociales, à l’histoire ou à la religion, et démontre peu de réflexion sur la nature de la pauvreté, de l’injustice et de la condition humaine.
Troisièmement et enfin, il y a sa résistance au changement ou à l’essai de quelque chose de nouveau. Pour l’essentiel, Doomer considère l’idée de changer de point de vue sur les malheurs comme une forme de « adaptation » ou d’auto-illusion. Ironiquement, rester enraciné dans ses habitudes actuelles, rester étroit d’esprit et fermé, semble être la définition même de l’adaptation. Le nihilisme de Doomer semble être une version ressassée de la question fondamentale d’Albert Camus pour la philosophie : « Dois-je me suicider ? Le bouddhisme reconnaît la souffrance qui imprègne toute vie, mais il indique clairement comment en sortir. Wojak revient juste à la crypto.
En raison de la nature de l’humour, de la satire et du « shitposting » sur Internet (de nombreuses histoires de Wojak ne doivent pas être prises trop au sérieux), la meilleure leçon que Wojak et Doomer ont à offrir semble être de trouver de l’humour dans la douleur et la souffrance. Mais si l’on devait extrapoler la figure de Wojak ou de Doomer à un homme réel, il aurait une silhouette triste et inquiétante. C’est la figure de quelqu’un profondément brisé intérieurement et qui n’a pas accès aux ressources spirituelles. Le Bouddha nous montre le chemin, mais chercherons-nous même à marcher sur ce chemin ? Dans une bonne partie de la littérature en ligne, Doomer est souvent sauvé par un « Gigachad » musclé, rayonnant et paisible, qui est à toutes fins pratiques le portrait (inexact) d’un être éveillé sur Internet. Nous n’avons pas toujours ces bodhisattvas dans la vraie vie. Mais de tels êtres se soucient, même des Doomers et des Wojaks complètement perdus. La vie, après tout, est marquée par la souffrance et il nous appartient de créer notre karma. Le changement, constant et continu, peut être la voie vers de meilleurs modes de vie, de faire et d’être. Peut-être que cette vision du Bouddha est plus « fondée » que tout ce que le nihilisme en ligne peut offrir.
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