Le mariage de la forme et du vide

J’aime dire aux gens que j’ai grandi dans une zone de construction. Mon père est bricoleur et, au cours de mon enfance, il a réussi à ajouter un garage attenant, une chambre et deux salles de bains à la maison de mon enfance.

Il a fait tout cela en travaillant à temps plein dans une usine et en élevant cinq enfants avec ma mère. J’ai toujours été impressionné par sa capacité à transformer un tas de cloisons sèches et deux par quatre en quelque chose d’utile. Mais j’étais aussi intimidé.

Mon manque de coordination œil-main ainsi que mon incapacité à enfoncer des clous d’un seul coup m’ont empêché d’apprendre les secrets de son travail. J’ai juste admiré son travail de loin et j’ai fait de mon mieux pour rester à l’écart.

Quand j’étais plus âgé, j’ai pris un congé sabbatique du marché et j’ai parcouru le pays pour travailler dans des fermes biologiques. Par coïncidence, l’une des fermes dans lesquelles je vivais avait besoin d’un apprenti en bâtiment, alors j’ai passé mon temps là-bas à suivre le chef de chantier autour de la propriété, en l’aidant de toutes les manières possibles.

Nous avons installé des cuisinières et réparé des fournaises. Nous avons également construit une petite maison.

C’est lors de la construction de cette maison que j’ai été piqué par le virus du bricolage. Transformer un tas de palettes de bois, de dalles de cèdre et de deux par quatre en maison a été une expérience qui a changé sa vie.

Je me souviens encore du jour où j’étais assis à l’intérieur de la maison avec un autre apprenti. C’était le milieu de l’hiver et il faisait un froid glacial dehors avec une température dépassant à peine les quatre degrés Celsius.

Nous allions travailler à l’intérieur pour le reste de la journée, installer les sols et renforcer les murs en terre.

L’un de nous, je ne sais plus qui, a eu l’idée d’allumer le poêle, afin de pouvoir profiter d’un peu de chaleur pendant notre travail. J’ai rempli le poêle à bois de petit bois et de quelques petits bâtons pour le faire fonctionner. Ensuite, j’ai allumé une allumette et je l’ai lancée.

Les flammes ont commencé modestement, mais elles se sont développées rapidement et j’ai couru dehors pour admirer comment toute la fumée était expulsée par la cheminée que nous avions installée.

Quand je suis rentré quelques minutes plus tard, la température dans la maison commençait à monter. Et il m’est venu à l’esprit qu’un jour, notre petite maison serait la petite maison de quelqu’un.

Un jour, un autre être humain franchirait la porte d’entrée, tout comme moi, et s’émerveillerait de voir à quel point il faisait plus chaud à l’intérieur qu’à l’extérieur.

Ils traversaient le sol que j’avais installé, un sol fabriqué à partir de palettes de bois recyclées et de contreplaqué. Ils se tenaient à côté du poêle et profitaient de la chaleur qui rayonnait de sa surface métallique brûlante. Et puis ils pouvaient prendre une tasse de thé ou s’asseoir pour un repas où ils discutaient avec leur famille du prix du maïs sur le marché.

À ce moment-là, j’ai réalisé que je pouvais suivre les traces de mon père. Je pourrais utiliser mes mains pour construire des choses ; des choses utiles qui pourraient aider les gens.

J’aime réfléchir à ce moment où j’ai lu le Sutra du cœur.

Le Sutra du cœur est un texte bouddhiste Mahayana qui explique l’enseignement du bouddhisme sur la vacuité et tente de répondre aux questions suivantes :

1. Les choses existent-elles ?

2. Si les choses existent, quelle est la nature de leur existence ?

Mes lignes préférées du sutra sont les suivantes :

« Écoute Sariputra,
tous les phénomènes portent la marque du Vide ;
leur vraie nature est la nature de
pas de naissance, pas de mort,
non Etre non Non-être,
pas de souillure, pas de pureté,
pas d’augmentation, pas de diminution.

Dans ce passage, Le Sutra du cœur répond aux questions que j’ai énumérées plus tôt en déclarant que les choses n’existent pas en soi. Cependant, une chose existe et elle est en constante évolution.

En tant qu’humains, nous choisissons arbitrairement certaines parties de cette transformation en cours. Et nous leur donnons des étiquettes telles que naissance, mort, être et non-être. Mais ce sont des illusions. En vérité, il n’y a que la transformation.

C’est la marque du vide.

Cependant, parce que nous sommes des êtres humains, il est impossible d’échapper à nos illusions. Nous ne pouvons pas survivre sans étiqueter les choses, et nous construisons des sociétés entières basées sur les étiquettes que nous partageons avec d’autres personnes.

Religions, lois, langues, maisons, etc. Toutes ces choses sont des illusions. Mais nous devons les traiter comme s’ils étaient réels.

C’est la marque de la forme.

Notre projet est d’apprendre à naviguer dans la relation entre la forme et le vide, afin de pouvoir nous sauver nous-mêmes et sauver les autres de la souffrance.

Nous pouvons voir un bon exemple de cette relation en regardant la maison que j’ai contribué à construire. En vérité, il n’y a pas de maison en soi. Il n’y a que le changement et la transformation constants qu’est la vie.

Mais pour vivre cette transformation, nous devons appeler cet objet quelque chose. Nous devons comprendre que l’illusion, la maison, est d’origine dépendante – créée à partir d’objets également illusoires tels que des deux par quatre, des palettes de bois et de l’argile.

Cela dit, en apprenant à utiliser habilement ces objets illusoires, j’ai pu construire une maison qui offre chaleur et abri aux gens pendant les froides journées d’hiver.

C’est le mariage de la forme et du vide, et cela existe dans tous les aspects de nos vies. Comme un chef qui rassemble différents aliments et épices pour créer un repas, lorsque nous comprenons la nature globale de nos illusions, nous pouvons les construire de manière à rendre la vie meilleure.

Nous pouvons reconstruire les « maisons » de nos vies et en faire des lieux de vie heureux pour nous-mêmes et pour les autres.

Namu Amida Butsu