Le chemin sans souffrance

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Le maître coréen Seon (Zen), le vénérable Pomnyun Sunim (법륜스님) porte plusieurs casquettes : moine bouddhiste, enseignant, auteur, environnementaliste et activiste social, pour n’en nommer que quelques-uns. En tant que professeur de Dharma très respecté et militant infatigable socialement engagé dans sa Corée du Sud natale, le Vén. Pomnyun Sunim a fondé de nombreuses organisations, initiatives et projets basés sur le Dharma qui sont actifs dans le monde entier. Parmi eux, la Jungto Society, une communauté bénévole fondée sur les enseignements bouddhistes et exprimant l’égalité, la simplicité de vie et la durabilité, se consacre à la résolution des problèmes sociaux modernes qui conduisent à la souffrance, notamment la dégradation de l’environnement, la pauvreté et les conflits.

Cette chronique, partagée par Jungto Society, présente une série de faits saillants du Vén. Les écrits, les enseignements, les conférences publiques et les sessions régulières de questions-réponses sur le Dharma diffusées en direct et diffusées en direct de Pomnyun Sunim, accessibles dans le monde entier.

L’enseignement suivant a été donné à Toronto le 16 septembre 2023. Cet article est le 16e d’une série spéciale tirée du Vén. Tournée Dharma de Pomnyun Sunim en Europe et en Amérique du Nord, sa première tournée à l’étranger depuis la pandémie. Intitulé « Conversation informelle avec le Vén. Pomnyun Sunim : Venez parler de la vie, de la sagesse et du bonheur », la tournée Dharma s’est déroulée du 1er au 22 septembre 2023, dans 21 villes : six en Europe et 15 en Amérique du Nord.*

Est-ce que je sais si je suis gourmand ?

Q : Je vis au Canada depuis environ 10 ans. Pendant la pandémie de coronavirus, j’ai fini par passer beaucoup de temps seule. À l’époque, j’ai souvent vécu des troubles émotionnels, mais j’ai été grandement guéri grâce au Vén. Les enseignements de Pomnyun Sunim.

J’essaie actuellement de maintenir un esprit qui n’est pas perturbé par mon environnement ou les circonstances. L’information la plus utile que j’ai obtenue de SunimMon enseignement était que je devais être conscient de moi-même. J’ai fait beaucoup d’efforts pour être conscient de mes véritables sentiments, par exemple si je suis avide, si j’essaie de prendre uniquement les bonnes choses, si je blâme les autres pour mes problèmes et si je J’évite la responsabilité de mes choix.

Vén. Pomnyun Sunim : Ce n’est pas une prise de conscience.

Q : Oh, est-ce vrai ?

Vén. Pomnyun Sunim : Bien sûr que non. Ce que vous décrivez, ce sont des pensées et des actions qui se produisent si naturellement qu’il n’est pas nécessaire d’en être conscient. A votre niveau, il est naturel d’être gourmand et il est également naturel de rejeter la faute sur les autres. En fait, ce n’est pas seulement vous ; ce sont tous des humains. Même s’il n’y a que des problèmes mineurs, ils blâment les autres, essaient de suivre leurs propres désirs et sont têtus. C’est une tendance humaine naturelle. Vous avez envie de dire : « Je ne suis pas un saint, alors n’est-il pas naturel que j’agisse ainsi ? Est-ce exact? (Rires du public)

Q : Oui, c’est le cas. Dans une large mesure, je le pense.

Vén. Pomnyun Sunim : Ce que vous dites revient à demander : « Suis-je humain ou non ? Nous n’utilisons pas le terme « conscience » pour décrire ce type d’enquête sur soi.

Lorsque vous vous demandez : « Suis-je gourmand en ce moment ? lors de l’émergence du désir, c’est une pensée subjective et non une véritable conscience. La vérité est que je suis étant actuellement gourmand. La vérité est que je suis penser de mon propre point de vue, agir selon ma propre nature et blâmer les autres.

La vraie conscience est un reconnaissance objective de son état d’esprit, comme reconnaître : « Je suis actuellement avare », « Je blâme les autres en ce moment » ou « Je pense d’un point de vue égocentrique ».

Demander : « Est-ce que je blâme les autres ? tandis que blâmer les autres en ce moment ne peut pas être qualifié de conscience correcte. Lorsque vous pensez : « Je blâme les autres en ce moment » et que vous réalisez qu’une telle pensée se produit, cela peut être appelé prise de conscience.

Q : C’est une affirmation valable. Je me suis donc aussi défini comme une personne qui rejette la faute sur les autres.

Vén. Pomnyun Sunim : Bon travail! À partir de maintenant, lorsque vous blâmez les autres, vous devez immédiatement reconnaître : « C’est ma faute ». Au lieu de vous tourmenter avec des pensées futiles sur des événements qui se sont déjà produits, vous devriez vous entraîner en remarquant momentanément les pensées qui surgissent à chaque instant en disant : « Je blâme les autres » au moment même où vous blâmez les autres. Tout comme vous attraperiez rapidement une mouche avec des baguettes, capter les émotions négatives qui surgissent dans votre esprit en ce moment est l’essence même de la conscience.

Comment un pratiquant devrait-il considérer quelqu’un qui est avare ?

Q : Cependant, je me suis également retrouvé à appliquer cette pensée à d’autres. Surtout quand je vois quelqu’un qui n’en est pas conscient, je me vois penser : « Cette personne est avare en ce moment, mais elle l’exprime de cette façon pour le cacher. » De cette façon, je prends conscience de l’état des autres. En conséquence, j’en suis venu à reconnaître que tout le monde est cupide et j’ai commencé à ne plus avoir d’attentes envers quiconque que je rencontrais. Est-il acceptable de regarder les autres de cette façon ?

Vén. Pomnyun Sunim : Si vous comprenez que vous êtes une personne qui pense d’un point de vue égocentrique, vous devez également reconnaître que tout le monde fait de même. Cependant, nous acceptons souvent une pensée égocentrique en nous-mêmes tout en critiquant les autres pour leur égocentrisme, en disant des choses comme : « Vous êtes un égoïste ». Pourtant, il est tout à fait possible pour d’autres de penser également d’un point de vue égocentrique. Quel est le problème de reconnaître cela ?

Quand quelqu’un d’autre est en colère, le reconnaître comme « Cette personne est en colère » est une prise de conscience. Dire : « Les humains sont des êtres qui se mettent en colère » n’est pas une prise de conscience. Il n’y a pas de quoi être en colère. Alors, quand je me mets en colère, je le reconnais : « Je suis en colère en ce moment », puis je demande : « Pourquoi suis-je en colère ? et je découvre la cause, qui peut aider la colère à surgir, à cesser et à disparaître progressivement.

Lorsque vous voyez la colère de quelqu’un d’autre, vous devez comprendre qu’il doit y avoir quelque chose qui a mis cette personne en colère. Cependant, dire à cette personne : « Il n’y a pas de raison d’être en colère » ou « Quand vous êtes en colère, regardez-vous », lui fera l’effet d’un poignard. Les enseignements du Bouddha peuvent être un bon remède lorsqu’ils sont appliqués à soi-même, mais ils peuvent devenir un poison lorsqu’ils sont appliqués aux autres. Par conséquent, la perspective de la pratique devrait toujours être d’appliquer les enseignements à soi-même.

Même si vous parlez longuement de votre femme, je ne vous donnerais aucun conseil sur la façon dont votre femme devrait se comporter. En effet, il est fort probable que vous essayiez d’appliquer les enseignements du Bouddha à votre femme. Dans ce cas, les enseignements du Bouddha peuvent devenir un poignard. Parler sur la base des paroles du Bouddha peut agir comme un poison. Par conséquent, vous devez toujours appliquer les enseignements du Bouddha à vous-même.

De même, si certains enseignements sont constamment mal appliqués dans un contexte sociétal à des fins de guérison psychologique personnelle, cela peut conduire à une distorsion des enseignements bouddhistes. « Que le monde soit à l’envers ou non, ne vous impliquez pas. Concentrez-vous uniquement sur votre propre esprit ; » si vous l’interprétez de cette façon, le bouddhisme se détournera de la justice sociale. C’est pourquoi de nombreuses critiques sont émises contre le bouddhisme. Cependant, le Bouddha lui-même n’a pas adopté cette approche. Il a parlé et a beaucoup travaillé sur les questions de justice sociale, telles que la discrimination fondée sur le sexe, la discrimination de classe, ainsi que sur les guerres et les conflits. Les effets secondaires indésirables surviennent parce que les méthodes de guérison des blessures intérieures sont appliquées à plusieurs reprises vers l’extérieur.

De même, vous devez également appliquer la perspective de la pratique uniquement à vous-même. Cette perspective ne devrait pas être appliquée aux autres. Lorsque votre femme est en colère, vous devez faire preuve d’empathie et dire : « Ma femme mérite d’être en colère. Chérie, je suis désolé. Lorsque vous vous sentez en colère, vous devriez vous demander : « Pourquoi suis-je en colère ? » et voyez-le comme votre propre problème. Vous ne devriez pas essayer de recevoir des excuses de la part de l’autre personne. Il faut donc les appliquer différemment.

Q : Je comprends. Merci.

Le chemin sans souffrance

Vén. Pomnyun Sunim : Lorsque deux personnes se marient et vivent ensemble, elles ont des goûts, des habitudes et des valeurs différentes. Donc, pour éviter les conflits, vous devez reconnaître ces différences. Reconnaître ces différences, c’est respecter l’autre. Traiter l’autre comme un roi n’est pas du respect. Comprendre, c’est avoir un état d’esprit tel que : « Cela pourrait être ainsi du point de vue de cette personne. » Comprendre, c’est aimer. L’amour sans compréhension est violence. Vous pourriez appeler cela de l’amour, mais la majeure partie fait référence au désir. Vous essayez de faire les choses à votre manière et vous appelez cela de l’amour. Si vous reconnaissez les différences de chacun et pensez : « Cela pourrait être ainsi du point de vue de cette personne », vous ne vous sentirez pas en colère. Cependant, cela ne signifie pas que vous devez être d’accord avec tout ce que dit l’autre personne.

Puisque vous vous êtes mariés d’un commun accord, il n’y a aucun problème à divorcer à nouveau d’un commun accord. Ce n’est pas à cause d’un péché de votre vie passée. Il y a quelques instants, alors que je montais sur scène, vous avez tous applaudi et crié : « Vénérable Pomnyun Sunim ! Même si vous m’admirez ainsi, une fois cet exposé sur le Dharma terminé, nous devons nous séparer. Une telle séparation cause-t-elle de la souffrance ? Non, ce n’est pas le cas.

Même si un couple se sépare, il vaut mieux rompre comme ça. Même si tes parents décèdent, c’est bien de se séparer comme ça. Vous vous aimez mais vous pouvez rompre. Pourquoi devons-nous devenir ennemis lorsque nous rompons ? Si vous et moi nous séparons aujourd’hui, deviendrons-nous ennemis ? A l’inverse, juste parce qu’on s’aime, faut-il toujours se rencontrer ? On peut s’aimer même si on ne se rencontre pas, non ? De même, même si vous rompez, cela peut se faire sans souffrance.

L’essence même de l’attachement réside dans des pensées telles que : « Si quelqu’un me plaît, il faut absolument vivre ensemble » ou « Si quelqu’un ne me plaît pas, il faut absolument arrêter de vivre ensemble ». Ce n’est pas qu’il ne devrait y avoir ni aversion ni goût, mais il ne devrait y avoir aucun attachement à ce que ce que vous voulez soit réalisé.

Le but du bouddhisme n’est pas de devenir une personne aussi impassible que le bois ou la pierre. Si vous avez des désirs, allez-y et poursuivez-les. Cependant, ne vous inquiétez pas si les choses ne se passent pas comme vous le souhaiteriez. La raison pour laquelle la souffrance surgit est due à l’attachement de l’individu à l’idée que « les choses doivent être comme je le souhaite ».

De même, la souffrance ne surgit pas à cause d’une rupture. Si vous comprenez que vous pouvez rompre, vous ne ressentirez aucune douleur même si vous rompez. Vous savez tous que peu importe à quel point vous aimez le Vén. Pomnyun Sunim, tu ne peux pas vivre avec lui. C’est pourquoi ça ne fait pas de mal même si nous rompons. Lorsque vous quittez cette salle, vous pourriez vous sentir un peu triste, mais dès que vous ouvrez la porte et sortez, tout regret disparaît. De cette façon, vous pourrez rompre sans souffrir.

Ce n’est pas parce que vous avez émigré au Canada que vous serez automatiquement heureux. Ce n’est pas parce que vous importez du soja de Corée et que vous le transplantez au Canada qu’il deviendra des haricots rouges.

Pour être heureux, vous devez comprendre les principes de l’esprit et gérer votre esprit. Gérer votre esprit ne signifie pas le contrôler ; ça veut dire que tu es toujours conscient de votre état d’esprit. Vous pourrez alors vivre sans souffrance : vous pourrez affronter la mort, la séparation et l’échec sans souffrir.

Ce n’est pas grave

Vén. Pomnyun Sunim : J’ai traversé de nombreux rebondissements pour venir à Toronto aujourd’hui. Mais avec le recul, cela devient une expérience plutôt intéressante. Il y a eu plusieurs moments dramatiques, mais tous sont désormais devenus des souvenirs. Alors maintenant, j’ai plus d’histoires à raconter. Mais si j’avais pas arrivé ici aujourd’hui, même après avoir traversé tous ces rebondissements, cela aurait été un peu décevant. Cependant, avec le recul, je reconnais que cela aurait très bien pu se passer ainsi.

Certains d’entre vous ici aujourd’hui sont venus de loin et ont même conduit pendant cinq heures. Si cette conférence sur le Dharma avait été annulée, vous vous seriez senti un peu bouleversé. Mais quand on regarde en arrière après 10 ans, ce n’est vraiment pas grave. Même si ce discours sur le Dharma avait été annulé, quel serait le problème ?

C’est pourquoi, si l’on regarde en arrière, rien de vraiment grave ne se produit dans la vie. C’est rempli de rebondissements divers, et ce à quoi nous sommes confrontés en ce moment on a l’impression c’est un gros problème : c’est un gros problème si vous sortez de la salle de conférence et que la route est bloquée ; c’est grave si vous ne pouvez pas me serrer la main ; c’est grave si tu veux prendre une photo avec moi mais que tu ne peux pas ; c’est un gros problème pour toutes sortes de choses. Nous vivons entre ce qui est important et ce qui ne l’est pas. Donc si vous pouvez comprendre ce qui pourrait sembler comme si c’était un gros problème en fait pas c’est une grosse affaire, vous pouvez vivre librement chaque jour.

J’espère que vous pourrez vivre votre vie avec une telle liberté.

* Partage du Dharma : Vén. Pomnyun Sunim donnera les premiers enseignements en personne en Europe et en Amérique du Nord depuis la pandémie (BDG)

** Moine bouddhiste Vén. Pomnyun Sunim reçoit le 37e Prix Niwano pour la paix (BDG)

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François Leclercq

François Leclercq est le fondateur de Bouddha News, site internet qui a pour but de diffuser des informations et des conseils pratiques sur le bouddhisme et la spiritualité. François Leclercq est né et a grandi à Paris. Il a étudié le bouddhisme à l'Université de Paris-Sorbonne, où il est diplômé en sciences sociales et en psychologie. Après avoir obtenu son diplôme, il s'est consacré à sa passion pour le bouddhisme et a voyagé dans le monde entier pour étudier et découvrir des pratiques différentes. Il a notamment visité le Tibet, le Népal, la Thaïlande, le Japon et la Chine.

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