Le Mangalam Research Center, une division opérationnelle indépendante du lama en chef du centre de méditation tibétain Nyingma basé à Berkeley, en Californie, organisera une conférence de deux jours pour discuter de la pleine conscience. La conférence examinera la manière dont la pleine conscience a été reçue dans le monde moderne, souvent dépourvu de contextes culturels et religieux, en examinant les problèmes qui ont surgi et les avantages de cette pratique. L’événement sera ouvert au public en personne et pourra également être suivi en ligne.
La conférence, intitulée « Pleine conscience : quelle est la prochaine étape », aura lieu les 7 et 8 octobre. Il mettra en vedette des universitaires et des professeurs de méditation abordant des questions telles que les aspects de la pleine conscience qui fonctionnent bien, ce qui pose problème et où allons-nous ensuite.
« Cette conférence rassemblera des universitaires et des professeurs de méditation bouddhiste ou de pleine conscience pour répondre à ces préoccupations, évaluer l’état actuel de la pratique et de l’enseignement de la pleine conscience et discuter de la direction qu’elle prend », a annoncé le Centre de recherche Mangalam.
Le Centre de recherche Mangalam déclare sur son site Internet :
Les deux dernières décennies ont été témoins d’un formidable regain d’intérêt pour la « pleine conscience ». Mais il y a des problèmes. Premièrement, la pleine conscience est souvent amorphe dans sa présentation, ce qui rend flou ce qui est réellement présenté. Deuxièmement, la pleine conscience laïque est délibérément coupée de ses racines bouddhistes, où elle fait partie d’un modèle de pratique holistique qui implique la culture de l’éthique et de la sagesse. Cela a conduit à craindre que la pleine conscience risque de devenir une simple méthode d’auto-assistance parmi d’autres plutôt qu’une pratique libératrice. En outre, même si de nombreuses études ont montré que la pleine conscience sous toutes ses formes présente des avantages pratiques pour soulager certaines conditions de souffrance, des données contradictoires se sont également accumulées. Certains enseignants craignent également qu’une pleine conscience sans racines puisse même être nocive lorsqu’elle est pratiquée sans préparation ou supervision appropriée. D’autres craignent qu’il puisse être utilisé pour tromper, en rejetant la responsabilité du malheur ou du mal-être exclusivement sur l’individu sans jeter un regard critique sur les conditions extérieures, telles que les structures sociales et économiques ou la crise climatique et écologique.
(Institut de recherche Mangalam)
Les participants en personne doivent savoir que l’événement est sans parfum pour répondre aux besoins de santé des participants sensibles aux produits chimiques.
Calendrier
Samedi:
9h30 – 9h45 – Accueil et courte méditation d’ouverture
9h45-10h30 – Erik Braun« « Voir à travers la pleine conscience : la fortune de Sati en Amérique »10h40-11h25 – Ayya Santacitta Bhikkhuni« Travailler avec les éléments »
11h35-12h25 – Donald Rothberg« La nature de l’éveil : voies traditionnelles et contemporaines de l’éveil »
12h30-14h00 – Pause déjeuner
14h00-14h20 – Pratique guidée
14h20-15h05 – Jody Greene« « Lisez un peu de Dharma chaque jour » : la lecture approfondie comme pratique contemplative »15h15-16h00 – Nikki Mirghafori« Les dangers de l’impatience pour « atteindre » le non-soi »
16h00 – 16h30 – Discussion générale et courte méditation de clôtureDimanche:
9h30 – 9h45 – Accueil et courte méditation
9h45-10h30 – Jack Petranker« Il faut faire attention »10h40-12h10 – Mushim Ikeda et le révérend Eli Brown-Stevenson« Pleine conscience inclusive pour la génération Z et au-delà : mettre l’accent sur les jeunes BIPOC et les personnes handicapées »
12h10-14h00 – Pause déjeuner14h00-14h20 – Pratique guidée
14h20-15h05 – Hozan Alan Senauke« La pratique sociale de la pleine conscience »15h15 – 16h00 – Discussion générale et courte méditation de clôture
Les résumés des conférences des conférenciers et les informations d’inscription sont disponibles sur le site Web du Manglam Research Center.
Le Centre de recherche Mangalam sur les langues bouddhistes vise à créer un ensemble de connaissances pour aider à la traduction des écrits bouddhistes de leurs langues classiques vers l’anglais. Le centre propose des programmes d’études bouddhistes et travaille à la création d’outils, notamment d’idées philosophiques et philologiques, susceptibles de faciliter la traduction. Elle a été fondée en 2009.
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