L’Association des jeunes bouddhistes (YBA) d’Indonésie a été invitée à participer à un groupe de discussion national – « Une voix jeune bouddhiste pour un dialogue scientifique et modéré » – sur la proposition de rétablissement d’une Chattra fleuron du stupa principal du temple de Borobudur du IXe siècle, site classé au patrimoine mondial de l’UNESCO. La session a été organisée par le ministère de la Culture à Jakarta le 3 décembre.
Les efforts renouvelés pour installer un Chattra à Borobudur découle de la conviction que le symbolisme spirituel du temple est incomplet sans le parasol à plusieurs niveaux qui couronne traditionnellement un stupa. Ses partisans plaident en faveur de sa restauration depuis le début des années 1900, dans l’espoir de restituer un élément qu’ils considèrent comme essentiel à la cosmologie bouddhiste et à la signification rituelle. Les critiques rétorquent que sans preuves archéologiques solides, la reconstruction du Chattra risque de réécrire l’histoire plutôt que de la préserver.
Le groupe de discussion a réuni des dirigeants bouddhistes et des organisations communautaires bouddhistes, des archéologues, des chercheurs de l’Agence nationale de recherche et d’innovation (BRIN), des universitaires, des organisations du patrimoine, des représentants du gouvernement local, de l’UNESCO et du Conseil international des monuments et des sites (ICOMOS), pour apporter leur contribution avant que le gouvernement ne formule sa politique finale concernant la reconstruction potentielle des éléments architecturaux au sommet du stupa principal de Borobudur.
Le YBA était représenté par le président du YBA Jakarta, Antonius Rizualdy, qui portait les voix collectives, les espoirs et les préoccupations des jeunes bouddhistes de toute l’Indonésie.
« La présence de l’YBA dans ce groupe de discussion national reflète le rôle essentiel des jeunes bouddhistes dans la sauvegarde du patrimoine culturel indonésien », a partagé l’YBA avec BDG. « En défendant une approche modérée, fondée sur des preuves et dialogique, l’YBA reste déterminée à soutenir un processus décisionnel qui honore l’importance spirituelle de Borobudur tout en préservant son authenticité historique. »
L’Association des Jeunes Bouddhistes est la principale organisation de jeunesse bouddhiste en Indonésie. Grâce à une conviction profonde dans le message de compassion, de croissance et de libération du Bouddha, l’association promeut un mode de vie positif auprès des jeunes afin de cultiver une société fondée sur la sagesse, la compassion et la gratitude. L’association participe à la création d’organisations bouddhistes à l’échelle nationale, à la propagation de l’étude du Dharma parmi les jeunes et à la formation au leadership.
Le ministre indonésien de la Culture, Fadli Zon, a souligné que la question de la Chattra– un pinacle de style parasol à plusieurs niveaux – faisait l’objet de débats depuis le 19e siècle et continuait de générer diverses interprétations. Ce groupe de discussion, a-t-il souligné, existait pour garantir que tous les points de vue soient entendus.
Présentation des documents historiques des années précédentes Chattra efforts de reconstruction, le président de l’Association indonésienne des archéologues (Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia ; IAAI), Marsis Soetopo, a insisté sur la nécessité d’une évaluation d’impact sur le patrimoine avant qu’une décision ne soit finalisée.
Sucoro Setrodiharjo de la Fondation Ruwat Rawat Borobudur, une ONG dédiée à la conservation culturelle et spirituelle de Borobudur et de sa communauté environnante, a souligné les risques socio-économiques potentiels si l’installation affectait la stabilité structurelle ou les flux touristiques.
De la communauté bouddhiste indonésienne, Karuna Murdaya, représentant WALUBI (Perwakilan Umat Buddha Indonesia ; le principal organisme reconnu par le gouvernement représentant les communautés bouddhistes en Indonésie) a exprimé son soutien à condition que les décisions prises respectent les valeurs spirituelles et le bien-être de la communauté.
La Société de défense du patrimoine culturel (MADYA) a rappelé aux participants que les preuves archéologiques sur le Chattra la forme originale est restée limitée, nécessitant des recherches multidisciplinaires, tandis que l’archéologue Daud Aris Tanudirjo a souligné les implications internationales potentielles de la modification de la structure de Borobudur.
L’UNESCO a demandé des études de conservation plus approfondies et l’inclusion de la communauté bouddhiste mondiale, et l’ICOMOS Indonésie a souligné les risques pour l’authenticité et l’intégrité structurelle.
Ilham Hatta, chercheur au BRIN, a partagé une analyse structurelle préliminaire indiquant que le stupa principal pourrait techniquement supporter un Chattramais une conception technique détaillée et une évaluation à long terme restent essentielles.
En conclusion, le ministre Fadli a réaffirmé que toutes les contributions guideraient la recommandation du gouvernement et que le rétablissement du Chattra doit renforcer la fonction spirituelle de Borobudur tout en soutenant le développement socio-économique de la région.
L’YBA a soumis un document décrivant les points clés de sa position :
• Les décisions concernant le Chattra doit être fondée sur des preuves archéologiques solides et vérifiables.
• Les interventions physiques sur Borobudur doivent rester minimes et réversibles, conformément aux normes mondiales de conservation.
• L’élaboration des politiques doit impliquer une expertise multidisciplinaire et la participation active des communautés bouddhistes.
• L’YBA adopte une position neutre et active, n’approuvant ni ne rejetant la proposition, mais préservant l’objectivité, l’inclusivité et l’intégrité du processus d’évaluation.
• L’YBA s’oppose fermement à toute intervention dépourvue de fondement scientifique, car elle risque de nuire à la valeur patrimoniale universelle de Borobudur.
L’YBA a également recommandé de former un groupe indépendant pour garantir la transparence publique des rapports, établir des procédures opérationnelles standard de conservation nationale et intégrer des considérations spirituelles sans compromettre la rigueur scientifique. L’YBA a réaffirmé que le bouddhisme enseigne intrinsèquement une approche empirique et d’investigation de la vérité qui résonne fortement avec la science de la conservation, qui donne la priorité aux preuves, à l’évaluation technique et à la vérification.
L’association a également souligné que la préservation de Borobudur devrait découler d’une synergie entre la signification spirituelle et la méthode scientifique, notant que l’harmonie entre la connaissance et la sagesse était essentielle pour garantir que Borobudur reste authentique, pertinent et profondément significatif pour les générations présentes et futures.
Bien qu’officiellement une nation laïque, l’Indonésie abrite une diversité de communautés et de traditions religieuses et spirituelles. L’islam est la religion la plus répandue, observée par 87,1 pour cent de la population, selon les données nationales de 2024. Les traditions chrétiennes représentent au total 10,5 pour cent, l’hindouisme 1,7 pour cent et le confucianisme, le folklore et les autres traditions représentent au total 0,07 pour cent.
Le bouddhisme, pratiqué par 0,7 % de la population, soit environ deux millions de personnes, est la deuxième tradition spirituelle la plus ancienne d’Indonésie après l’hindouisme. Selon les récits historiques, le bouddhisme a prospéré pour la première fois sur l’archipel vers le VIe siècle, suivi de l’ascension et du déclin d’un certain nombre de puissants empires bouddhistes, notamment la dynastie Shailendra (environ 8e-9e siècles), l’empire Srivijaya (environ 7e-12e siècles) et l’empire Mataram (environ 8e-11e siècles). Aujourd’hui, la majorité des bouddhistes indonésiens sont affiliés aux écoles de bouddhisme Mahayana, bien qu’il existe également des communautés de praticiens du Theravada et du Vajrayana.
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