L’Association des jeunes bouddhistes d’Indonésie et l’Institut Rumi organisent un dialogue interreligieux sur la « religion de l’amour »

Coïncidant avec le festival Vesak de la semaine dernière, célébrant la naissance, l’éveil et mahaparinirvana du Bouddha Shakyamuni, l’Association des jeunes bouddhistes d’Indonésie a organisé un événement d’étude interconfessionnelle sur le thème « La religion de l’amour » du point de vue du bouddhisme et de l’islam.

L’événement, qui s’est tenu le 6 mai, était centré sur deux orateurs représentant les communautés bouddhistes et islamiques d’Indonésie : Bhante Jayamedho Thera, qui dirige la Sangha Theravada Indonesia dans la province de Java oriental et le Conseil des gardiens de l’Association des jeunes bouddhistes d’Indonésie ; et Muhammad Nur Jabir, directeur de l’Institut Rumi basé à Jakarta.

La Young Buddhist Association (YBA) est la principale organisation de jeunesse bouddhiste en Indonésie. Par une profonde conviction dans le message de compassion, de croissance et de libération du Bouddha, l’association promeut un mode de vie positif chez les jeunes afin de cultiver une société fondée sur la sagesse, la compassion et la gratitude. L’association est impliquée dans la création d’organisations bouddhistes dans tout le pays, la propagation de l’étude du Dharma parmi les jeunes et la formation au leadership.

L’Institut Rumi est une institution éducative et culturelle inspirée par la poésie et la philosophie du mystique persan du XIIIe siècle, Jelalludin Rumi. L’institut vise à promouvoir la compréhension interculturelle, la croissance spirituelle et le développement personnel à travers une variété de programmes et d’activités.

L’YBA a annoncé que l’événement était le premier dialogue interreligieux en Indonésie à se concentrer sur le travail de Rumi dans la création d’un programme de modération religieuse et le partage de l’esprit de bonté et d’amour.

Citant Rumi, Bhante Jayamedho a expliqué que ce n’est qu’en abandonnant les concepts traditionnels d’identité que nous pouvons nous ouvrir à la vérité pure – la vérité qui est obtenue au-delà des frontières de la religion : « Rumi dit, je ne suis ni chrétien ni juif, ni mage ni musulman. . . . dépassez vos notions étroites du bien et du mal afin que nous puissions nous rencontrer dans « un espace pur » sans être limités par des préjugés ou de mauvaises pensées.

Bhante Jayamedho a observé qu’il est nécessaire que les vrais praticiens assument la responsabilité de s’assurer que la religion est utilisée pour la paix et non pour la violence : « Si la religion est utilisée pour des raisons d’ordre social et que les réglementations religieuses créent de la violence contre l’humanité, alors c’est là que la religion est utilisée par des gens irresponsables. Les personnes religieuses devraient donner un amour pur à l’univers afin de produire l’harmonie et la paix comme le Soleil, qui brille toujours sur cette Terre à cause de l’amour pur. Par conséquent, je suis d’accord avec les paroles du Mahatma Gandhi, à savoir : « Pour moi, Dieu est Vérité et Amour ».

Dans le bouddhisme, a poursuivi Bhante Jayamedho, il y a l’enseignement de l’amour inconditionnel, où nous pouvons aimer sans risquer de souffrir à cause de conditions non remplies. « Même en ce moment, les bouddhistes peuvent être heureux, non pas parce qu’ils sont aimés, mais parce qu’ils peuvent donner de l’amour. Si nous demandons à être aimés, la souffrance est prête à suivre, si elle ne répond pas à nos attentes, les conditions que nous voulons sont ce que nous voulons », a-t-il ajouté.

Le moine a ensuite exprimé l’espoir que ce dialogue interreligieux contribuerait à sensibiliser la société. « J’espère que nous sommes éclairés sur la vérité que Dieu est la religion des amoureux, pas des gens qui aiment utiliser la religion pour la violence. Le mal devrait être récompensé par le bien, en transformant la colère en amitié », a-t-il déclaré.

Au cours de son propre discours, le chef de la communauté islamique Muhammad Nur Jabir a donné la perspective de l’islam à travers le travail de Rumi, soulignant que les enseignements religieux doivent être appliqués par l’amour et la compassion. « Quand les musulmans veulent faire quelque chose, ils disent souvent ‘Bismillahirrohmanirrohim‘-que chaque pas de leurs actions soit suivi d’amour et d’affection. Mais le plus triste, c’est que beaucoup ne mettent pas en œuvre ces deux caractéristiques, même lorsqu’ils prononcent ces mots », a-t-il déclaré. « Ce est notre responsabilité partagée.

Dans les pays de la planète, y compris l’Indonésie, en particulier dans les zones urbaines avec un accès facile à l’information en ligne, de nombreuses personnes choisissent de devenir athées, a noté Muhammad Nur Jabir. Même ainsi, a-t-il observé, la vie est un processus, dans l’interprétation soufie, les religieux devraient être loin de la violence et se diriger vers le stade de la sagesse. « Lorsque nous aurons réalisé les enseignements religieux, nous lâcherons lentement le monde, puis nous entrerons dans l’étape ‘Kebatinan’* puis dans l’étape ‘Mortal’ et enfin nous irons à ‘Arifa' »**, a-t-il déclaré.

Le vice-président de l’YBA, Limanyono Tanto, a observé qu’il était d’une importance vitale de veiller à ce que les jeunes Indonésiens de toutes les religions soient exposés à ce type de dialogue et de rencontre des esprits, et à ce partage de l’hospitalité, afin qu’ils puissent comprendre les enseignements de la religion de l’autre. Le but ultime, a-t-il dit, était de cultiver la modération et la tolérance entre les communautés religieuses.

« C’est là que nous espérons construire un sentiment de fraternité et un sentiment de prendre soin les uns des autres en tant que frères et sœurs parmi les êtres humains au nom de l’amour. » il ajouta.

Tanto a exprimé son appréciation et sa gratitude d’avoir pu tenir cette conférence interreligieuse sur la « Religion de l’Amour », avec la bénédiction de Bhante Jayamedho et la coopération de l’Institut Rumi, qui a invité Muhammad Nur Jabir en tant qu’expert dans la traduction des œuvres de Rumi en Indonésien.

« Alors que nous observons la célébration du Vesak de cette année, nous, les jeunes bouddhistes d’Indonésie, pouvons apprendre des deux chefs religieux lors de cet événement, à savoir que toutes les religions acceptent de donner de l’amour à l’univers à leur manière et finalement nous nous rencontrons à un point de rencontre de bonheur pour tous », a conclu Tanto.

* Kebatinan est un terme qui décrit diverses croyances et pratiques traditionnelles en Indonésie qui combinent l’animisme, les croyances hindoues-bouddhistes et le mysticisme islamique, mettant l’accent sur l’expérience personnelle et la communication directe avec le divin.

** Le terme soufi « Arifa » fait référence à quelqu’un qui a atteint un état de conscience spirituelle ou d’illumination.