Ngakma Mé-tsal Wangmo et Naljorpa Ja’gyür Dorje forment un couple d’enseignants ordonnés au sein de la lignée Aro gTér de la tradition Nyingma du bouddhisme tibétain. Aro gTér est une petite lignée yogique fondée par les Nyingma terton Khyungchen Aro Lingma (1886–1923).
Mé-tsal Wangmo et Ja’gyür Dorje se sont rendus en Norvège du 9 au 13 mars, donnant une conférence sur « Les yoginis cachés : enseignements et pratiques d’une tradition de femmes éclairées », ainsi que des enseignements et des vœux de refuge. Au cours de leur programme, ils ont présenté la tradition yogique non monastique de la pratique bouddhiste tibétaine, dans laquelle la réalisation peut être trouvée « sur le lieu de travail ou à l’épicerie, plutôt que dans un monastère ». La tradition yogique tibétaine est associée à ngakpa et ngakma (སྔགས་པ་ et སྔགས་མ་), hommes et femmes pratiquants tantriques non célibataires ou gokar changlo de (གོས་དཀར་ལྕང་ལོ་སྡེ་), la communauté en robe blanche et aux dreadlocks.
Bouddha News Global a eu le privilège d’interviewer Mé-tsal Wangmo et Ja’gyür Dorje lors de leur courte visite en Norvège. Nous avons discuté de la nature non duelle de l’amour romantique ou tséwa (བརྩེ་བ་) dans le contexte de la pratique vajrayana de la romance vajra, basée sur le Khyungchen Aro Lingma Khandro Pawo Nyda Melong Gyu ( ) , Tantra du Miroir du Soleil et de la Lune, Khandro et Pawo). Dans la tradition bouddhiste tibétaine, Khandro ou khandroma (མཁའ་འགྲོ་མ་, skt : ḍākinī) est une incarnation féminine de l’énergie éclairée et une démonstration de sagesse de la vacuité, pawo (དཔ་བོ་, skt : ḍākalittéralement « héros »), l’équivalent tantrique d’un bodhisattva, et la méthode masculine d’affichage de la compassion.
Bouddhiste porte mondiale : Quels sont les avantages et les défis d’enseigner le Dharma en couple ?
Mé-tsal Wangmo : L’avantage le plus évident pour les étudiants est qu’ils ont deux manifestations des enseignements. Cela donne deux fois la chance de dire quelque chose d’essentiel ou d’utile à quelqu’un. Les avantages en tant qu’enseignant sont que vous apprenez continuellement de l’autre personne, étant à la fois dans la position d’étudiant et d’enseignant. Lorsque j’enseignais seul pendant de nombreuses années, c’était parfois assez solitaire. Si vous enseignez seul, vous n’avez personne pour dire si l’enseignement s’est bien passé : est-ce que je l’ai bien expliqué ? Puis-je faire mieux ? Il n’y a personne avec qui avoir cette conversation. Pour cette raison, si quelqu’un n’est pas dans une relation en tant que couple enseignant ou si quelqu’un enseigne seul dans notre lignée, nous suggérons parfois qu’il enseigne avec quelqu’un d’autre, pas en couple mais juste pour qu’ils puissent être deux personnes enseignant ensemble. .
Le défi est pour quelqu’un qui aime tout diriger, tout contrôler, il faut lâcher prise. Lorsque Ja’gyür m’a rejoint, j’ai soudainement dû abandonner certaines de mes façons de faire et lui permettre de participer. Au sein d’Aro gTér, nous voulons toujours soutenir les enseignantes ainsi que les couples d’enseignants. Même dans un couple d’enseignants, la femme fait plus d’enseignement public ou de prise de parole, nous n’étant pas si nombreux dans le monde.
BDG : Quel est le rôle de l’amour dans les enseignements vajra-romance ?
Ja’gyur Dorje : Lorsque vous tombez amoureux naturellement, les gens ne savent pas ce qui se passe. Mais en fait, quand on regarde ça, c’est parce que les deux personnes sont ouvertes. Il y a une sorte d’ouverture, de vide; c’est pourquoi ils peuvent simplement dire « oui » à l’autre personne tout le temps dans le bon sens. Ils demandent : « Tu veux aller skier ? » Vous ne skiez jamais mais vous dites : « Oui, bien sûr », parce que vous voulez le faire avec votre partenaire. Et généralement, dans les relations, les gens disent que je veux faire mes choses. C’est donc en fait une très belle méthode que nous utilisons dans notre tradition d’apprécier ce que fait votre partenaire, et votre partenaire apprécie ce que vous faites. C’est une méthode pour continuer à être amoureux et apprécier ce que votre partenaire suggère.
MW : Les enseignements vajra-romance sont fondés sur le fait que ce qui se passe lorsque vous tombez amoureux est un peu mystérieux. Évidemment, quand on tombe amoureux, pourquoi vous tombez amoureux de cette personne est mystérieux. Naturellement, tomber amoureux contient un grand nombre de reflets de réalisations. Lorsque vous êtes amoureux, lorsque vous êtes très excité, vous êtes gentil et agréable, vous êtes plus ouvert, vous êtes très positif, vous parlez gentiment de tout le monde et vous êtes dans un état très réceptif et gentil. Cela se produit naturellement lorsque vous tombez amoureux et est beaucoup plus proche de l’état naturel de l’être. Il y a de nombreux aspects à tomber amoureux et être amoureux reflète en fait la réalisation, en fin de compte, cela a cette possibilité.
BDG : Donc l’amour vajra n’est pas seulement une question d’amour entre pratiquants vajra ?
MW : Non. Mais cela signifie avoir une romance et une relation qui est informée par les principes du vajrayana et soutenue par la pratique, car si les deux personnes pratiquent, vous ne pouvez pas trop vous éloigner ; vous ne pouvez pas bouder pendant une semaine sans parler avec votre partenaire parce qu’il n’a pas bien remis le bouchon sur le dentifrice. Si vous êtes ennuyé par votre partenaire, allez vous asseoir, méditez et laissez aller ces sentiments. C’est ce qu’est la pratique. Et puis vous pouvez revenir à nouveau. Cela soutient donc la relation parce que vous pratiquez tous les deux.
BDG : Rencontrez-vous des difficultés en ce qui concerne l’amour vajra ?
MW : Il y a des malentendus et de la confusion au sujet de khandro-pawo relation parce que beaucoup d’enseignements viennent d’un contexte culturel, et si vous regardez la culture tibétaine ou bhoutanaise, alors nous parlons de patriarcat. Ainsi, la plupart des enseignements ont été donnés par des hommes du point de vue d’un homme. Ils ne parleront que de Khandro principe, mais en fait c’est le Khandro–pawo principe. Si vous êtes une femme, c’est le pawo principe. Vous entendez beaucoup de gens parler de la Khandro principe; vous n’entendez pas beaucoup de gens parler de la pawo principe, mais ils sont les mêmes parce que l’expérience des femmes d’être dans le monde est informée par des pawo qualités.
BDG : Peut-on associer le khandro-pawo relation avec l’union absolue?
MW : On parle plus en termes de non-dualité. Passion spacieuse et espace passionné, principe masculin-féminin, féminin-masculin. C’est la mise en miroir. Si vous parlez d’hommes et de femmes ayant des aspects masculins et féminins de la réalité, nous parlons de l’indivisibilité de cela. Vous ne pouvez pas avoir l’un sans l’autre. Cela ne signifie pas que vous ne pouvez pas avoir d’homme sans femme, vous ne pouvez pas avoir de vide sans forme. Et il s’agit davantage de la manifestation non duelle qui concerne la manifestation de l’amour cosmique. Nous parlons de manifester une nature non duelle.
JD : Ces deux principes remontent en fait à Le Sūtra du cœur— la forme est le vide et le vide est la forme, ou la passion spacieuse et l’espace passionné.
BDG : Comment les enseignements vajra-romance sont-ils mis en œuvre dans une relation ?
MW : Les enseignements sur vajra-romance de l’Aro gTér sont appelés Khandro Pawo Nyda Melong et c’est khandro-pawo et ny-da est Soleil et Lune; melong est le miroir là. C’est en fait le miroir qui reflète le Soleil et la Lune de Khandro et pawo. La pratique consiste à reconnaître le reflet de khandro-pawo. Pour moi c’est reconnaître le reflet de mon intérieur pawo qualités dans la manifestation extérieure de Ja’gyür, et qu’il fasse de même avec moi. Tout ce que vous voyez est un affichage de sagesse et de méthode, à mon avis, la réalité ayant ce pawo qualité de l’affichage de la méthode.
JD : Nous sommes avant tout des pratiquants bouddhistes et cela incite à quelques principes de base. Nous prenons refuge, nous prenons aussi les vœux de bodhisattva dans le sens où c’est le cœur des principes de la sangha. Tout doit être basé sur les cinq préceptes.* Surtout si vous êtes enseignant en Aro gTér ; nos professeurs sont totalement monogames. Pour notre tradition, il est important d’avoir un seul partenaire. Tous les enseignants d’Aro gTér doivent suivre ce principe. Si vous êtes un enseignant célibataire, cela ne signifie pas que vous enseignez et prenez des consorts de tous les endroits où vous allez pour enseigner. Nous ne faisons pas cela. Cela peut arriver, mais cela ne devrait pas arriver.
MW : En réalité, au sein du khandro-pawo Dans l’enseignement, la monogamie est la seule voie vraiment fonctionnelle car elle a des pratiques en termes de navigation au quotidien et de vie avec quelqu’un qui le manifeste. Pour nous, la pratique principale consiste à considérer votre partenaire comme un bouddha. Si votre pratique est de toujours regarder votre partenaire comme l’être réalisé (comme Guru Rinpoché et Yeshe Tsogyal) qu’il est réellement, c’est ce que vous recherchez et alors quelque chose se produit qui ne ressemble pas à ce que le Bouddha ferait, qui est juste considéré comme un moment loin de cela. Ce à quoi nous nous rapportons toujours, c’est le Bouddha. Si les deux personnes font cela, alors vous pouvez avoir quelque chose de magique parce que vous recherchez toujours ce reflet l’un dans l’autre. Tout ce que vous avez à faire est de laisser tomber le projet « moi ». Dès que vous faites cela, la relation devient un merveilleux soutien, reflétant les merveilleuses qualités de l’autre. Tout cela se trouve dans le vide.
Il y a des aspects de khandro-pawo pratique qui peut être mise en œuvre dans une relation, comme continuer à dire « oui » comme vous l’avez fait lorsque vous étiez ensemble pour la première fois et prendre la décision délibérée de continuer à le faire. La possibilité réelle et la magie de khandro-pawo la pratique vient de la pratique de la méditation lorsque les deux sont capables de lâcher prise. Bien sûr, c’est difficile pour les gens s’ils sont dans une relation où ils sont un praticien et essaient d’aborder la relation de cette perspective alors que l’autre personne ne l’est pas. Ensuite, vous vous retrouvez avec beaucoup plus de difficultés.
BDG : Pouvez-vous résumer l’essence de votre chemin du Dharma ?
JD : Soyez gentil et dites « oui » à votre partenaire.
MW : Soyez gentil et permettez à votre partenaire de refléter la façon dont vous êtes. Autorisez le miroir, afin que vous ayez un reflet de vos splendides qualités intérieures, mais vous êtes également prêt à vous voir manifester un peu plus de gentillesse. En termes d’avoir prononcé les vœux de bodhisattva, de vouloir être utile, efficace et compatissant dans le monde. Nous avons vraiment besoin de personnes qui ont des relations décentes qui sont visibles pour les autres, car la façon dont vous êtes en tant qu’individu affecte évidemment tout le monde. Vous rayonnez vers l’extérieur et touchez tout le monde dans votre sphère.
* S’abstenir de : prendre la vie, prendre ce qui n’est pas donné, inconduite sensuelle, faux discours, intoxicants qui obscurcissent l’esprit.
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