Le Dharma peut provenir d’endroits improbables. Hier soir, je regardais un concours de poterie à la télévision – vous savez le genre, où une personne est éjectée en larmes chaque semaine. Le juge parlait à une candidate qui évitait quelque chose qu’elle n’aimait pas faire, et il a dit: «J’ai un dicton. Sachez dans quoi vous êtes bon, mais surtout, sachez ce dans quoi vous n’êtes pas bon.
Il y a plein de choses pour lesquelles je ne suis pas doué, et je les évite comme la peste. Je n’ai pas la patience d’assister à de longues réunions ennuyeuses où l’on ne fait pas grand-chose et, en tant qu’indépendant, j’y assiste très rarement. Je n’ai pas le sens du détail et j’évite donc les travaux de bricolage où la propreté est importante. Après des années d’horribles cours d’éducation physique à l’école, tu ne m’amèneras pas près d’un gymnase ou d’un club de course.
Éviter ces activités est assez simple. Cependant, en vieillissant, je découvre une autre catégorie d’activités, des choses pour lesquelles je suis bon, mais qui ne me conviennent pas. Il me faut beaucoup plus de temps pour « savoir » cela sur moi-même, en partie parce que certaines de ces choses sont des activités que je sens que je devrais faire.
J’ai récemment dirigé un groupe de lecture ici au temple sur le mode de thérapie que je pratique, les systèmes familiaux internes (IFS). La plupart des participants ont beaucoup profité du groupe, et je pense que j’ai fait un bon travail d’animation, mais je me sentais souvent vidé à la fin des séances. Cela m’a rappelé un travail que j’avais il y a des décennies, lorsque j’étais formateur pour une grande entreprise. Je savais que j’étais doué pour ça, mais une journée de formation de 20 cadres me demandait toujours beaucoup.
Quand je réfléchis à mon expérience, je peux voir que lorsque je tiens un groupe, il y a des parties de moi qui s’accordent très étroitement à l’expérience de chaque membre du groupe. Ces parties de moi se sont développées quand j’étais très jeune, et elles sont excellentes en vigilance, pour repérer quand quelque chose ne va pas. Je me souviens d’avoir été une fois dans un wagon bondé et d’avoir remarqué un homme plus âgé, plusieurs rangées en retrait de mon siège, qui commençait à avoir l’air de souffrir. J’ai passé du temps à garder un œil sur lui, et j’ai aussi regardé mes compagnons de voyage qui étaient tous inconscients. J’étais le seul à avoir remarqué et à écouter sa souffrance. C’est la spécialité de ces parties vigilantes de moi, et elles dépensent beaucoup d’énergie pour faire leur travail.
Par conséquent, lorsque je dirige un groupe – en particulier un groupe dans lequel les vulnérabilités des gens font surface ou dans lequel il y a un risque de conflit – je suis en état d’alerte maximale. Ces parties de moi croient que tout le monde dans le groupe doit être heureux, à l’aise et engagé à tout moment. Pour une raison quelconque, ce n’est pas le cas lorsque je travaille avec quelqu’un sur une base individuelle. Au cours d’une séance de thérapie, si mon client est en colère contre moi ou contre quelqu’un d’autre, ça fait du bien de l’explorer. S’ils ressentent une détresse émotionnelle profonde, je peux m’asseoir avec leur souffrance avec équanimité et avec tendresse.
Quand je repense aux paroles du juge de l’exposition de poterie, j’aimerais inclure les « groupes de course » comme quelque chose pour lequel je ne suis pas doué. Je peux le faire, et je le fais généralement bien, mais cela me coûte d’une manière disproportionnée par rapport au travail réel impliqué. C’est un soulagement de le reconnaître, car cela signifie que je peux arrêter de me mettre en avant pour diriger autant de groupes. Lorsque je les dirige, je peux tenir compte de ces parties de mon personnage, peut-être en ayant un co-animateur pour me soutenir ou en allouant du temps pour me reposer et récupérer si j’en ai besoin une fois le groupe terminé.
Au cours de mes études au cours des deux dernières années avec le révérend Gyomay Kubose, l’enseignant bouddhiste japonais-américain, j’ai rencontré à maintes reprises son enseignement sur «être soi-même». Il dit : « Regardez à l’intérieur et trouvez-vous et soyez vous-même. Il dit : « Prenez de bonnes décisions en écoutant le cœur intérieur. Il dit : « Connaissez vos limites. Il dit : « On est un artiste de la vie, quelle que soit sa profession. »
Je résumerais ce fil de ses enseignements comme « soyez simplement Satya ». Bien sûr, parfois nous devons faire des choses que nous ne voulons pas faire. Les parents n’ont pas la possibilité de ne pas s’occuper de leurs enfants malades s’ils ne s’y sentent pas très bien. Les travailleurs indépendants ne peuvent pas refuser de remplir leurs formulaires fiscaux parce qu’ils ne sont pas doués pour les chiffres. Parfois, nous devons faire des choses qui sortent de notre zone de confort, et cela fait partie de la vie.
Ce que nous pouvons faire lorsque nous abordons des tâches qui ne nous conviennent pas, c’est d’être plus gentils avec nous-mêmes. Il y a deux parties à cela. La première est que nous pouvons demander de l’aide lorsque cela est possible et échanger des tâches pour celles que nous préférons. Je suis ravi que notre plombier ait réparé nos toilettes et il peut être ravi en retour que je sois heureux de faire le travail d’écoute des personnes en détresse.
C’est à cela que sert la sangha bouddhiste. Entre nous, nous sommes capables de faire le travail. Lorsque nous avons des matinées d’entretien conscient ici au temple, j’encourage les gens à choisir une tâche qui leur convient, surtout s’ils sont nouveaux dans le groupe. Cela les aide à se détendre, et lorsqu’ils sont détendus, ils sont plus susceptibles d’aimer travailler aux côtés d’autres personnes et de devenir amis avec eux. Entre nous, il y a généralement des gens qui préfèrent couper les grosses branches, et des gens qui préfèrent faire le désherbage délicat. C’est bien d’essayer quelque chose de différent parfois et de s’essayer à une activité qui est inconfortable, mais j’ai tendance à penser que la vie est déjà assez difficile sans que nous ayons des opportunités supplémentaires de nous sentir mis au défi.
La deuxième partie d’être gentil est que lorsque nous devons participer à des activités qui ne nous conviennent pas, nous pouvons gérer la situation pour nous rendre les choses aussi faciles que possible. Un autre exemple de quelque chose que je trouve difficile est d’organiser des journées de retraite – quelque chose que nous faisons une fois par mois environ. Je peux trouver fatigant de tenir le groupe pendant toute une journée, et donc l’une des choses que nous avons faites est de prévoir de nombreuses pauses pour que le groupe et moi puissions prendre un peu de temps. Certaines personnes discutent entre elles autour d’un thé dans la salle à manger et d’autres se retirent à la bibliothèque pour lire un livre sur le Dharma. Nous incluons également des activités telles que des promenades silencieuses et conscientes sur les collines de Malvern, où l’interaction de groupe est minimisée et les gens peuvent se glisser plus profondément dans leurs propres processus.
En conséquence, j’apprécie beaucoup plus les jours de retraite. Je les dirige comme Satya a besoin de les diriger, plutôt qu’un mythique « enseignant bouddhiste idéal » – quelqu’un qui commencerait le groupe à 5 heures du matin avec une séance de deux heures, puis plongerait peut-être dans un groupe de processus psychologique intense de deux heures avant petit-déjeuner. La façon dont nous organisons nos événements ici convient à certaines personnes, et elles restent. Cela ne convient pas aux autres, et ils partent à la recherche d’un autre groupe bouddhiste. Et ça me va tout à fait. Je peux devenir un autre type d’enseignant bouddhiste à court terme, mais ce n’est pas durable. Si vous voulez apprendre le bouddhisme avec moi, je ne peux que faire du « bouddhisme Satya ».
Ce n’est pas seulement moi qui dirige le temple, et c’est l’énorme avantage d’avoir des collègues enseignants. Mon épouse, Kaspa, me complimente à bien des égards. Ils sont bien meilleurs que moi en matière de processus et de procédure, et ils peuvent être une présence stabilisatrice sensée lorsque je me laisse emporter par mon excitation. Ils apportent leur propre vision unique et brillante du Dharma. Nous avons également des collègues qui utilisent la musique pour partager le Dharma, ceux qui se spécialisent dans la prise de parole pour les groupes sous-représentés et ceux qui ont l’éco-activisme au centre de leur vie. Idéalement, en tant que groupe, nous créons quelque chose de beaucoup plus complet que la somme de nos parties. On apprend les uns des autres, on compense les points faibles de l’autre et on s’aide aussi à se sentir accepté tel que l’on est.
Je suis heureux d’avoir entendu cet extrait du Dharma lors de ma soirée de télévision facile à regarder. C’est un encouragement supplémentaire dans la tâche de toute une vie de me connaître, d’accepter mes limites, puis d’agir en conséquence. Peut-être, comme le dit le révérend Kubose, je peux devenir un artiste de la vie, quelle que soit ma profession. En acceptant mes limites, je découvrirai la joie d’être simplement moi.
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