Cet article est directement inspiré de visites personnelles à Unmun-sa résultant de l’interaction et de la pratique avec la sangha laïque de la société Jungto, une communauté bouddhiste bénévole fondée par le maître du Dharma coréen et activiste social, le vénérable Pomnyun Sunim, et de sa participation au 18e Sakyadhita. Conférence internationale, tenue à Séoul du 23 au 27 juin de cette année.
Première conférence Sakyadhita en personne depuis 2019 en raison de la pandémie de COVID-19, le forum 2023 à Séoul s’est tenu sous le thème « Vivre dans un monde précaire : impermanence, résilience, éveil » – le plus grand rassemblement de l’histoire de Sakyadhita, organisé conjointement par l’Association coréenne Bhikshuni et Sakyadhita Korea. Plus de 3 000 moines bouddhistes, laïcs, invités et dignitaires de différents pays et traditions bouddhistes étaient présents, partageant leurs expériences et leurs recherches, et apportant soutien et encouragement aux projets et initiatives visant à améliorer les conditions des femmes bouddhistes, en particulier celles vivant dans les pays en développement. .
Ce court essai fait partie d’une série qui explore la manifestation unique du féminin sacré dans le bouddhisme contemporain, en rencontrant et en apprenant de certaines des femmes qui travaillent à façonner le visage du bouddhisme aujourd’hui. La deuxième partie de cet article sera centrée sur une conversation franche avec des membres de la communauté monastique d’Unmun-sa.
Les femmes ont joué un rôle de premier plan dans l’histoire du bouddhisme coréen, une influence qui remonte à l’avènement du bouddhisme dans la péninsule coréenne au quatrième siècle, pendant la période des Trois Royaumes, une période de bouleversements politiques et sociaux considérables. En effet, devenir moine bouddhiste était un choix de vie courant pour les élites sociales du royaume de Silla (57 avant notre ère – 935 de notre ère) et de la période Goryeo (918 de notre ère – 1392).
Bien que le rôle des femmes dans l’histoire du bouddhisme coréen n’ait pas été bien documenté, en raison de préjugés patriarcaux dans la tenue des registres, leur influence a été une présence indéniable – par exemple, le livre le plus ancien au monde imprimé avec des caractères métalliques mobiles, le Jikji Simche Yojeolou Anthologie des enseignements des prêtres bouddhistes zenécrit par le moine bouddhiste Baegun (1298-1374) et daté de 1377*, fait référence à une femme monastique bouddhiste nommée Myodeok, considérée comme un membre de la famille royale, qui a joué un rôle déterminant dans la production du livre au site historique de Heungdeok-sa. , un ancien monastère bouddhiste de la province du Chungcheong du Nord.
Dans la Corée du Sud contemporaine, les femmes monastiques restent une force active de progrès et de changement au sein du bouddhisme coréen, malgré un déclin général de l’intérêt pour les traditions spirituelles au sein de la société au sens large : selon les données d’une enquête de 2021 compilée par l’Institut de recherche Gallup Korea, une majorité des Sud-Coréens La population – 60 pour cent – n’a aucune appartenance religieuse. Les chrétiens constituent le segment religieux le plus important de la population avec 23 pour cent, tandis que les bouddhistes en représentent aujourd’hui 16 pour cent.
Néanmoins, le coréen bikkhunis ont joué et continuent de jouer un rôle essentiel dans la pratique et la propagation du bouddhisme. Pourtant, malgré cette contribution indéniable, la plupart des institutions bouddhistes formelles restent structurellement patriarcales – un facteur clé entravant le développement du bouddhisme dans la Corée contemporaine, en décalage avec une société moderne qui évolue rapidement vers une plus grande équité entre les sexes, et en décalage avec avec les enseignements vieux de 2 600 ans de la Quadruple Sangha exposés par le Bouddha historique Shakyamuni.
L’une des manifestations les plus frappantes de ce féminin sacré en Corée du Sud se trouve à Unmun-sa (Kr : 운문사), un monastère bouddhiste historique situé dans le comté de Cheongdo, dans la province du Gyeongsang du Nord, en Corée du Sud. Sur les près de 6 000 bikkhunis en Corée du Sud, environ un tiers ont fait leurs études à l’Université du couvent bouddhiste Unmun-sa.
Le monastère est idéalement niché dans l’extrémité sud des monts Taebaek, une chaîne de sommets accidentés qui s’étend sur plus de 500 kilomètres du sud de la péninsule jusqu’à la Corée du Nord, comme sa solide colonne vertébrale. Reposant sereinement au milieu de forêts profondes et protégé par la douce étreinte des montagnes environnantes, Unmun-sa, qui signifie « Temple de la Porte des Nuages » en anglais, est administré par l’Ordre Jogye du bouddhisme coréen, le plus grand ordre bouddhiste de Corée du Sud, et est aujourd’hui le le plus grand collège et centre de formation du pays pour les femmes monastiques.
Il a été construit à l’origine sur une période de trois ans, de 557 à 560 de notre ère, et achevé au cours de la 21e année du règne du roi Jinheung (r. 540-576), dont on se souvient comme l’un des plus grands monarques du royaume de Silla. un règne de 37 ans qui a jeté les bases de l’unification ultérieure de la péninsule coréenne. Vers la fin de la période Silla, le monastère fut agrandi et rebaptisé Taejakgap-sa, ou « Temple à flanc de colline de la Grande Pie ». Le nom changea à nouveau pour Unman-sa en 937 de notre ère, au cours de la 20e année du règne du roi Taejo (r. 918-943) de la dynastie Goryeo.
Durant la période Goryeo, Unmun-sa reçut une grande partie des terres environnantes, qui sont aujourd’hui cultivées par les bikkhunis et des religieuses étudiantes pour approvisionner la cuisine monastique en légumes frais.
Unmun-sa a été agrandi et reconstruit au fil des siècles, prenant son apparence actuelle à travers plusieurs étapes de rénovation et de reconstruction. Aujourd’hui, il est rempli d’une pléthore de bâtiments historiques et d’une architecture exquise, et est entouré de magnifiques montagnes, que les moines résidents comparent à la douce étreinte d’une fleur de lotus sacrée. L’ambiance qui en résulte est peut-être unique, même parmi les nombreux monastères de montagne sacrés de Corée : elle possède une énergie spirituelle à la fois apaisante et rassurante ; un centre géoénergétique de tranquillité et de sécurité.
Même l’approche du monastère prépare le visiteur à la transition du profane au spirituel ; en suivant un sentier sinueux qui passe sous une canopée arboricole complexe de branches entrelacées et longe la apaisante rivière Unmun-cheon. Unmun-sa est particulièrement belle pendant les mois d’automne, comme le montrent les images ci-jointes.
Le monastère abrite de nombreux objets rares et précieux d’une importance particulière et considérés comme des trésors nationaux, notamment une lanterne en pierre (Trésor n° 193), un pilier en pierre des Quatre Protecteurs du Bouddhisme (Trésor n° 318), un bâtiment en pierre à trois étages. (Trésor n° 678), une urne en bronze (Trésor n° 208), un Bouddha de pierre assis (Trésor n° 317), et surtout digne d’attention, un pin pleureur de plus de 500 ans (Trésor n° 317). Monument n°180).
Unmun-sa est devenue la première école de Corée moderne pour bikkhshuni ordination en 1958 et est aujourd’hui le plus grand centre de formation du pays pour les femmes monastiques pleinement ordonnées. D’une capacité d’environ 260 bhikshunis, qui étudient et pratiquent pendant quatre ans à l’Université du couvent bouddhiste Unmunsa, fondée par le Vén. Myeongseong Sunim, 92 ans, l’une des premières enseignantes bouddhistes de Corée, a produit plus de 2 000 bikkhunis depuis 1970.
À la lumière de l’engagement, du dévouement et de la verve infatigables de la communauté monastique féminine de Corée du Sud, manifestés dans leur pratique personnelle, dans leurs activités socialement engagées et dans le mouvement mondial visant à rétablir pleinement la Sangha quadruple, en éliminant les obstacles restants au genre. l’égalité au sein de la sangha monastique est vitale. Les inégalités structurelles et institutionnelles servent simplement à étouffer les femmes monastiques dans leurs efforts pour contribuer à la vitalité du Bouddhadharma en Corée du Sud et dans le monde et ainsi attirer le cœur et l’esprit des nouvelles générations de pratiquantes laïques et des futurs membres de la communauté monastique.
* L’exposition Goryeo Kingdom à Séoul célèbre l’histoire bouddhiste de la Corée (BDG)
Français
English