À la lumière de la situation mondiale – marquée par les conflits, les discordes, les troubles et la guerre – la question urgente se pose : comment pouvons-nous parvenir à une véritable paix dans le monde ? Est-ce destiné à rester une simple aspiration ? Par où commencer, surtout lorsque nous nous sentons submergés par des sentiments de désespoir ou de scepticisme ?
Le fondateur du bouddhisme Won, Sot’aesan, a dit un jour :
Les guerres sont celles qui surgissent sans cesse dans les pays des esprits. Le pays de l’esprit est à l’origine intact et paisible, lumineux et pur, mais il devient sombre et trouble, compliqué et perturbé, à cause des sbires des désirs égoïstes de Māra, ne laissant que quelques jours paisibles dans ce monde infini. . . . Si nous examinons l’origine de toutes les petites et grandes guerres des individus et des familles, des sociétés et des pays, elles proviennent toutes des guerres qui font rage dans les esprits des gens. Par conséquent, la guerre de l’esprit est à l’origine de toutes les autres guerres et la plus grave de toutes.
(Les livres doctrinaux du bouddhisme Wŏn205)
Sot’aesan souligne que pour réaliser la paix, elle doit d’abord être nourrie en nous. Un esprit criblé de fureur et d’amertume a tendance à intensifier les conflits et l’hostilité, entravant ainsi le chemin vers la paix. D’un autre côté, un esprit tranquille favorise les actions de paix, générant un environnement riche en amour, gentillesse et empathie, crucial pour cultiver des relations harmonieuses.
Cependant, nous sommes confrontés à la dure vérité d’un monde fragmenté et déconnecté. Sot’aesan a reconnu les défis sociétaux que la mondialisation entraînerait, notamment les problèmes liés aux inégalités, aux déséquilibres et aux divisions. Il souligne : « . . . Dans le monde actuel, avec le développement de la civilisation scientifique, l’avidité des gens augmente de jour en jour. Par conséquent, si nous ne nous engageons pas dans un entraînement qui cultive le champ mental, nous ne pourrons pas vaincre cette cupidité ; et si nous ne maîtrisons pas cette cupidité, il sera difficile pour ce monde de trouver un jour la paix. (Les livres doctrinaux du bouddhisme Wŏn208)
Sot’aesan identifie que les racines de l’animosité, de la discorde et de l’agressivité proviennent de l’incapacité à cultiver l’esprit, conduisant à l’ignorance. Il nous encourage à évaluer de manière introspective la manière dont notre esprit contribue à la souffrance et à rechercher des solutions. Une méthode qu’il propose est la pratique de tenir un journal comme moyen d’examiner et de comprendre en profondeur notre vie quotidienne. Cette pratique contemplative particulière fait passer les gens de l’inconscience à la compréhension, de l’exclusion à la réciprocité et du combat à la coopération.
La rédaction d’un journal se concentre sur l’enregistrement de la façon dont nous gérons notre corps et notre esprit, ce qui est l’outil pour accroître la conscience. Cette pratique implique d’évaluer nos actions quotidiennes, de déterminer si elles étaient saines ou malsaines et de comprendre l’équilibre de nos transgressions ou de nos mérites. La pratique améliore notre capacité à faire des choix éclairés dans toutes nos activités.
Pour moi, cette pratique particulière a été incroyablement bénéfique. Ce n’est pas le genre « Cher journal » de ma jeunesse, qui était plutôt une évasion de la réalité ou une réinterprétation de ma vie. Au lieu de cela, cette forme d’écriture de journal reflète ce qui est présent sans distorsion. C’est une méthode qui me conduit à l’intérieur, me permettant d’affronter les situations quotidiennes avec honnêteté, vulnérabilité et courage.
Mon professeur m’a dit que la première étape de la rédaction d’un journal consiste à « documenter l’événement exactement tel qu’il s’est produit, comme prendre une photo » et à enregistrer comment j’ai réagi à la situation. Au début, cette pratique était un défi pour moi, surtout après des années de censure habituelle des entrées de mon journal. À bien des égards, j’étais réticent à reconnaître mes propres préjugés et attachements, ou la manière dont j’interagissais avec les autres. Cependant, au fil du temps, le fait d’enregistrer des événements comme si je prenais une photo m’a appris à faire preuve d’honnêteté, même lorsque cela mettait en évidence mes défauts et mes erreurs.
Ce processus a amélioré ma conscience des pensées passagères, des émotions soudaines et des jugements que j’avais sur moi-même et sur les autres. La rédaction de mon journal est devenue un outil précieux, me permettant d’accepter mes émotions comme des guides perspicaces et d’évaluer les aspects de moi-même qui nécessitaient une guérison ou des soins supplémentaires. À travers ce voyage, mon professeur m’a montré à quel point une écriture véridique pouvait être un catalyseur d’une transformation profonde.
Un outil puissant pour rédiger un journal est la pratique consistant à arrêter et à identifier le déclencheur d’une perturbation ainsi que les pensées ou les émotions qui surgissent à ce moment-là. Nous ne parvenons souvent pas à reconnaître le moment où une perturbation se produit, en particulier lorsque nous sommes en pilote automatique et que nous ne pouvons pas nous arrêter pour faire l’inventaire de la cause d’émotions compliquées. Mais lorsque nous ne parvenons pas à faire une pause dans une situation difficile, il est facile de revenir à nos schémas habituels et de réagir à des pensées négatives ou à des sentiments accablants. La rédaction cohérente d’un journal nous aide à développer la force de cesser de réagir aux situations qui nous provoquent.
En d’autres termes, la rédaction d’un journal nous aide à cultiver le pouvoir d’arrêter de penser incessamment et de créer un espace avant de répondre. Chaque pause, c’est comme ralentir avant d’approcher un dos d’âne et éviter qu’un accident potentiel ne se produise. Faire une telle pause nous aide à adopter le point de vue d’un observateur de notre expérience et à recadrer la situation. Ce changement améliore notre appréciation de la diversité des points de vue et nous permet de nous libérer des croyances rigides, ouvrant ainsi de nouvelles perspectives. Par conséquent, cette seule pause a le pouvoir de modifier le cours ultérieur des événements et de nous conduire sur la voie de moins de souffrance.
De nombreux étudiants avec qui j’ai partagé ce genre de journal intime ont exprimé leur gratitude pour tout ce qu’ils ont appris sur eux-mêmes et pour le sentiment qu’ils ont de pouvoir modifier leurs réactions. Voici une entrée de journal intitulée « Opportunité professionnelle» d’un de mes élèves :
J’ai reçu un appel avec une offre d’emploi de 15 heures par semaine dans une entreprise d’herbes bien connue. Je suis amie avec la fille du propriétaire de l’entreprise et elle a immédiatement pensé à m’appeler lorsque le poste s’est ouvert.
J’étais très excité et j’avais un fort désir d’occuper ce poste car j’allais travailler avec un herboriste bien connu. J’étais aussi très flatté et me sentais légèrement obligé de répondre « Oui » puisqu’ils m’offraient le poste avant de publier une offre d’emploi officielle. J’étais également enthousiasmé par la perspective de revenus plus élevés car je m’inquiète souvent des finances.
J’ai fait une pause et j’ai demandé si je pouvais avoir le temps d’y réfléchir avant de prendre une décision. Je venais de quitter un emploi dans une clinique d’acupuncture locale, en partie parce que je voulais plus de temps pour me concentrer sur mes études. Je savais que je pouvais accepter ce nouvel emploi, mais cela se ferait probablement au détriment de ma santé physique et mentale. J’ai dû me poser la question : serais-je prêt à abandonner mes pratiques quotidiennes, à dormir moins ou à consacrer moins d’heures à l’école pour travailler dans cette incroyable entreprise ?
Dans le passé, ma réponse aurait été « oui », mais je me rends compte que c’est parce que j’avais normalisé mon propre dysfonctionnement. Avant, je faisais trop de choses et je tombais malade, j’avais des crises de panique et de la dépression parce que mon désir de « réussir » l’emportait sur la valeur que je me valorisais.
Je suis en train de recontextualiser ce que signifie « réussir ». Peut-être que le succès signifie manger, dormir et être en bonne santé. J’ai actuellement suffisamment de stabilité financière pour ne pas avoir besoin d’argent supplémentaire. Oui, cela signifie vivre de prêts étudiants, mais j’ai confiance que je peux et les rembourserai à long terme.
J’ai fini par décliner l’offre. Je suis reconnaissant de m’être arrêté, d’avoir examiné ma propre réponse émotionnelle, puis d’avoir décidé quand j’avais accordé un peu de temps pour réfléchir indépendamment de mon impulsion initiale.
À mesure que les élèves persistent dans la pratique de la rédaction d’un journal, ils commencent à évaluer soigneusement les avantages et les inconvénients, en s’appuyant sur leurs expériences passées. Ce processus améliore leur conscience de soi et leur courage. Ils développent la capacité de faire une pause, d’introspecter leurs réactions émotionnelles et de faire des choix qui correspondent à leurs objectifs à long terme et à leur état de santé général. Cette pratique réflexive s’aligne sur l’approche bouddhiste consistant à se concentrer sur les causes sous-jacentes plutôt que de rejeter hâtivement le blâme sur des facteurs ou des individus externes.
Cette pratique régulière renforce leur confiance dans leurs propres capacités de décision. Grâce à la rédaction cohérente d’un journal, les élèves apprennent à rester fidèles à leurs croyances personnelles et à ce qu’ils considèrent comme le plus bénéfique pour eux-mêmes.
Le voyage vers la paix est en effet un défi, et la rédaction d’un journal intime peut être une source de force et de clarté dans cette entreprise. Il fournit un cadre cohérent de réflexion et de croissance, renforçant notre engagement envers les principes de paix et de justice. En nous engageant continuellement dans cette pratique, non seulement nous nous comprenons mieux, mais nous contribuons également à transformer la vision d’un monde pacifique et juste en réalité.
Essentiellement, la rédaction d’un journal dépasse le simple exercice personnel ; il constitue une étape fondamentale vers la réalisation d’objectifs plus larges d’harmonie communautaire et de promotion de relations mutuellement enrichissantes.
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