Le 29 novembre 2022, Snow Lion Publications, qui fait partie de Shambhala Publications, a publié Tara Rouge : la bouddha féminine du pouvoir et du magnétisme par Rachael Stevens.
Dans ce petit bijou, l’auteur nous emmène dans un voyage profondément personnel dans le monde de la déesse Tara et, comme le titre l’indique, se concentre spécifiquement sur ses formes rouges moins explorées. L’intention de Stevens est de faire la lumière sur diverses lignées Red Tara à travers le Tibet, les communautés tibétaines en exil et au-delà, à la fois durables et éteintes. Il s’agit d’un livre à la fois convivial et érudit, et l’auteur explique clairement ce qui est jugé approprié d’inclure et ce qui ne l’est pas, ainsi que les cas où les informations historiques font défaut.
L’histoire commence au temple Mahabodhi à Bodh Gaya, au milieu de l’agitation des pèlerins matinaux, préparant le terrain pour une exploration d’une décennie. Il commence par discuter des tentatives de différents érudits pour déterminer l’origine du culte de Tara : Sastri a proposé le Ladakh comme origine, tandis que Dhavalikar a plaidé pour l’Inde occidentale, sur la base de preuves provenant d’Ellora et d’Ajanta. Ghosh n’était pas d’accord avec le Ladakh et a suggéré que les premières preuves se trouvaient en Inde, Tara étant une création semblable à Durga – et ainsi, le livre continue.
J’avais déjà étudié un peu Red Tara avant d’explorer ce livre, également fasciné par cet aspect moins commun du panthéon Tara, j’avais donc hâte de lire et d’en apprendre davantage. Je n’ai pas été déçu.
Comment Red Tara est-elle généralement transmise ? Premièrement, il est facile de la regrouper avec la femelle Yidam Kurukulla, non pas que cela soit incorrect bien sûr, mais c’est loin d’être toute l’histoire. Grace à Terchorecueil de 26 textes révélés par Apong Terton, puis consolidés en Inde, au Népal et au Bhoutan après son décès vers 1945, nous possédons la forme de Tara rouge la plus familière que nous connaissions en Occident.
Nous pouvons généralement la connaître comme ceci :
Kurukulla, une incarnation du lotus rouge compatissant de la famille Padma d’Amitabha, est connu sous le nom de Red Tara et est associé à l’amour, à la coercition et à la fascination. Avec ses flèches rouges uptala, elle déverse son amour sur tous, même sur ceux qui sont éloignés du Dharma. Sa couronne, ornée de cinq crânes, symbolise les idées transcendantes d’un Bouddha : compassion, effort, pleine conscience, concentration et reflet clair de la réalité. Elle est un phare de la beauté et de l’éloquence du Dharma. Son nom tibétain, Rigiyedma, porte des traductions nuancées de « maîtresse de la magie » à « cause de la connaissance », dressant un tableau saisissant, mais pas en termes littéraux sanskrits.
Contrairement à de nombreuses divinités du panthéon bouddhiste, Kurukulla séduit par les charmes de l’amour, de la séduction et de la sensualité. Elle fait davantage écho à Aphrodite brandissant l’arc de Cupidon qu’à la divinité habituelle de l’imagerie bouddhiste brandissant un couteau écorcheur et une coupe crânienne. Sa nature centrée sur l’attachement, dans un domaine où le détachement est souvent recherché, confère une qualité intrigante à son personnage. Tout comme la danse fascinante des nuages ou le flux hypnotique de l’eau, le charme de Kurukulla réside dans le fait de nous enchanter vers la sagesse et de transformer nos passions en profondes idées. Comme le fil rouge du destin, son nœud coulant symbolise un lien indissoluble. Elle incarne l’essence nourricière de la vie, rappelant un cordon ombilical.
L’évolution de Kurukulla de la magie amoureuse indienne au panthéon Tara reflète sa nature aux multiples facettes. Englobant désormais à la fois la bouddhéité et la danse du ciel dakini, elle fait le pont entre réflexion et révélation. Et je peux même affirmer que, dans un univers étroitement lié à la physique quantique, l’énergie de Kurukulla facilite la manifestation des désirs, en résonance avec les principes de la « loi de l’attraction ».
Les années de recherches approfondies de Stevens ont mis fin à toute affirmation générique, voire romantique ou fantaisiste. » magique » signifie. Bien sûr, ce n’était qu’une couche éphémère de cette divinité complexe. Tara se manifeste sous diverses formes, y compris la très connue Tara verte, la Tārā blanche et l’entité collective connue sous le nom de Vingt et un Taras, la représentant comme une présence nourricière, protectrice et guidante à travers samsara, chacun étant discuté en détail. Mais, comme l’expliquent les textes, nourrir n’a peut-être pas toujours été le premier adjectif qui nous est venu à l’esprit lorsqu’il s’agissait de l’iconographie de Red Tara.
Bien que Tara puisse être conventionnellement visualisée comme séparée, à un niveau plus profond, elle représente notre bouddhéité innée, incarnant la nature vide de notre esprit. Stevens nous fournit une liste complète de textes sur Red Tara, classés par lieu et école du bouddhisme tibétain, pour aider les pratiquants à explorer leurs intérêts spécifiques. Cependant, en raison de la nature secrète de la tradition tantrique, tous les textes ne sont pas accessibles et certaines lignées peuvent avoir été perdues au fil du temps. Elle présente également les quatre classes de tantra dans la tradition tibétaine, soulignant la nécessité d’une initiation auprès d’un maître tantrique qualifié pour vraiment comprendre ces enseignements ésotériques, ainsi que des pratiques impliquant la visualisation de la divinité, avec des variations selon la classe de tantra. Grâce à la pratique tantrique, on transcende la réalité conventionnelle, réalisant la vérité non-duale de l’inséparabilité de notre esprit des êtres illuminés tels que Tara. Il y a aussi une section qui met en évidence le rôle de Tara en tant que Yidam, la divinité principale du pratiquant dans la méditation tantrique, mettant en lumière le pouvoir transformateur de cette pratique. En effet, la profondeur des informations fournies par Stevens est vraiment impressionnante.
Le dévouement de Stevens à l’exploration de Red Tara est évident et l’écriture est claire et bien structurée, ce qui permet au lecteur de suivre facilement sa progression depuis sa curiosité initiale et ses visites à des institutions estimées telles que la Bibliothèque des œuvres et des archives tibétaines de Dharamsala. , aux recherches approfondies que nous voyons dans ces pages.
Ce livre constitue une introduction éclairante à la déesse Tara dans les traditions bouddhistes tibétaines. Il retrace l’évolution historique du culte de Tara, soulignant son rôle central dans la pratique bouddhiste tibétaine. La première partie traite des origines et du culte de Tara, établissant une compréhension fondamentale de ses vies mythologiques passées et de sa vénération à travers l’Inde et au-delà. La deuxième partie se concentre sur les formes rouges de Tara et explore Wang rituels centrés sur l’assujettissement et la magnétisation. Il fournit un compte rendu détaillé de la lignée et des pratiques, y compris les cycles concis et étendus, ainsi que la pratique de guérison par les cristaux de Red Tara, dans le contexte d’Apong Terton et Chagdud Tulku (un professeur bouddhiste tibétain vénéré et reconnu Tara Siddha né en 1930) et retrace la transmission des enseignements de l’un à l’autre, soulignant l’importance de Red Tara dans leur cheminement spirituel. Stevens offre également un aperçu de l’héritage spirituel de Chagdud Tulku et de la Fondation Chagdud Gonpa qu’il a fondée, fournissant des informations complètes aux nouveaux arrivants et aux praticiens chevronnés.
Remplis d’appendices de pratiques traduites, de notes de bas de page et d’une bibliographie complète, les chapitres bien détaillés offrent un aperçu de l’histoire, des origines, des racines, du culte et des pratiques associés à Tara, et de l’importance de l’initiation et de la lignée dans les pratiques tantriques. dûment souligné – montre le respect de l’auteur pour la tradition.
Le livre de Stevens porte le poids d’un enseignement sacré, invitant le lecteur à s’imprégner de la sagesse de Tara. Il sert de guide, montrant la voie à ceux qui s’aventurent dans le monde du Dharma, et devrait être sur le bureau de toute personne intéressée par le bouddhisme, le féminin sacré, l’histoire, la méditation ou l’illumination.