Critique de livre : Les yogas tibétains du rêve et du sommeil

Publié le

Guéshé Tenzin Wangyal Rinpoché. Chez blogspot.com

En août de l’année dernière, Shambhala Publications a publié une édition révisée et mise à jour du livre de 1998 de Guéshé Tenzin Wangyal Rinpoché Les yogas tibétains du rêve et du sommeil. Cette nouvelle deuxième édition bienvenue bénéficie d’être élargie avec les enseignements donnés par Rinpoché lors d’ateliers et de retraites au cours des dernières années.

Tenzin Wangyal Rinpoché est le fondateur de Ligmincha International, une organisation dédiée à la préservation des enseignements spirituels de la tradition Bön indigène au Tibet. Après une formation de moine, Rinpoché a choisi une vie de famille, ce qui lui a donné une perspective très précieuse et moins commune sur la pratique spirituelle par rapport à de nombreux gourous – une perspective humaine, réelle et accessible à tous ceux qui apprennent de lui.

Rinpoché nous rappelle le nombre important d’années de notre vie que nous passons à dormir. Et s’il est vrai que, selon la définition standard, nous sommes inconscients pendant ces années, toutes les 24 heures, nous avons une autre merveilleuse opportunité de pratiquer suffisamment de conscience pour mieux nous préparer au « one-shot deal » à la fin de cette (chaque) vie mortelle; pour acquérir suffisamment de conscience pour nous aider à naviguer habilement dans le royaume du Bardo et notre renaissance. Pratiquer pendant nos heures de veille est une chose merveilleuse, mais si nous glissons dans des rêves incontrôlés et inconscients pendant le sommeil, nous avons peu ou pas de chance de gérer le moment de la séparation physique à la mort. Nous avons un moment pour bien faire les choses, et ce moment détermine notre prochaine renaissance, alors essayons de ne pas gâcher ça ! Cette pratique du yoga du sommeil prolonge également tout simplement le temps que nous pouvons pratiquer, ce que de nombreux étudiants trouveront sans aucun doute attrayant.

Les enseignements contenus dans ce livre me rappellent les leçons que nous apprenons également dans des domaines tels que les neurosciences : que nous pouvons modifier physiquement notre cerveau lorsque nous prenons conscience d’une vie de conditionnement et de construction d’habitudes, et ainsi briser les tendances d’une personnalité savante. .

Cela présente une opportunité de changer les habitudes de qui nous sommes et de qui nous sommes devenus afin de créer une version de qui nous voulons être. Ou, plus important encore, briser le conditionnement de qui nous sommes devenus afin de retrouver qui nous sommes vraiment. Cette prise de conscience quotidienne, comme nous le rappelle Rinpoché, conditionne l’esprit pour la prise de conscience nocturne, qui nous prépare à la transition.

Et c’est avec ce concept à l’esprit, à la fois spirituellement et psychologiquement, que Tenzin Wangyal Rinpoché puise vraiment dans un courant de pensée – et celui que j’avais déjà ruminé : traiter la vie comme un rêve. Rinpoché insiste sur le fait de ne pas être négligent ou stupide en abordant cette idée. Pas de saut d’immeubles de grande hauteur en supposant que nous pouvons voler ou toute autre manifestation de fantaisie risquée. Au lieu de cela, cette approche nous donne une vision objective de nos expériences de vie que nous considérons généralement de manière subjective. Et cela peut vraiment nous aider à sortir de nos bourbiers émotionnels et de nos schémas comportementaux qui façonnent la personnalité.

Au début, la pratique de voir la vie comme un rêve peut donner l’impression de vivre dans une version fantasmée de soi-même, nous donnant un sentiment de confiance presque inhabituel. Soudain, nous sommes de nouveau les protagonistes de notre propre histoire de vie, un peu comme nous l’étions dans notre enfance, mais cette fois moins naïfs. L’accent est mis ici sur le corps sensible.

Ceux qui promulguent la loi de l’assomption (manifestant une réalité désirée en vertu du mentalisme) soulignent l’importance du sentiment ; que l’intellect seul ne suffit pas. On ne peut pas simplement le penser ou même l’imaginer, il faut le ressentir. Il doit être réel pour le corps émotionnel. On peut dire que nous transformons une pensée imaginée en une expérience ressentie et que nous la déplaçons dans notre système fascial, que tout notre être enregistre alors comme réel. Cette nouvelle « réalité » viscérale est due à une conception consciente, qui peut réformer une personnalité formée ainsi qu’une réalité physique. Cependant, il s’agit davantage de la revalorisation de notre Kunzhi (base primordiale de l’être) conscience et lumineuse rigpa (connaissance du terrain) esprit. En fait, c’est dans son langage très relatable que Rinpoché aborde des sujets qui ne sont révélés que maintenant dans le domaine de la physique quantique : comment la méditation peut nous emmener dans l’espace entre les plus petites particules connues, l’espace de l’inconnu qu’est le vaste majorité de notre réalité connue. Ah l’oxymore.

Chez shambhala.com

Le livre de Tenzin Wangyal Rinpoché couvre tout, depuis l’histoire du yoga du rêve jusqu’aux pratiques profondes de manière magnifique, éloquente et profonde. Il discute de la valeur de la visualisation (et en tant qu’artiste visuel moi-même, j’accorde une grande importance à la façon dont une attention douce sur une divinité peut aider à amener l’esprit et le corps dans la « zone »), et comment yidam la visualisation peut aider à changer et à manifester des attributs en nous. C’est notamment grâce à nos neurones miroirs qui reflètent et imitent ce qui se tient devant eux, en tant qu’image ou en tant que culture, jusqu’à la façon de s’endormir tout en restant pleinement conscient. Rinpoché discute des différentes formes de rêves et, bien sûr, de l’importance de maintenir une vigilance responsable. Par exemple, considérez l’erreur de tirer des conseils d’un rêve qui était le produit d’une indigestion. Ou comment peut-on risquer de tomber dans le piège de la pensée magique, où l’on peut s’auto-agrandir ou adopter une attitude de devin dans la vie quotidienne ?

Ce livre regorge d’enseignements et d’informations incroyables dont nous avons le privilège de bénéficier. Rinpoché est pleinement conscient que le sujet des rêves fascine en Occident, notamment depuis le début du siècle dernier, pour les psychologues et psychiatres pionniers tels que Carl Jung et Sigmund Freud. Mais dans ces enseignements, Rinpoché nous emmène plus profondément, au-delà du psychologique, au-delà de l’inconscient collectif et dans l’essence même de l’esprit.

Si nous vivons effectivement dans un océan de conscience non duelle, où l’on nous rappelle qu’il n’y a rien à rechercher ou à transcender, alors l’acte d’autre chose que d’être semble contre-productif. L’imaginal n’est qu’une construction de l’ego, et pourtant nous pratiquons et recherchons l’illumination malgré tout. Cette dichotomie et cette dissonance de la réalité sont habilement abordées par Rinpoché dans ce livre. Les pratiques qu’il propose peuvent nous aider à rester lucide dans notre état de rêve et à retenir rigpa pendant l’état de sommeil, et ce faisant, revitaliser notre réalité éveillée tout en nous remettant le « passeport » pour la libération de « l’aéroport » du Bardo.

Il s’agit moins d’un livre que d’un mode d’emploi. Un que nous devons lire jusqu’à ce que nous le comprenions. Mais la lecture seule ne donnera pas de résultats. C’est une instruction pratique, que nous ferions bien de pratiquer tous les soirs. Comme la respiration, le concept seul n’est pas aussi efficace que la pratique.

Photo of author

François Leclercq

François Leclercq est le fondateur de Bouddha News, site internet qui a pour but de diffuser des informations et des conseils pratiques sur le bouddhisme et la spiritualité. François Leclercq est né et a grandi à Paris. Il a étudié le bouddhisme à l'Université de Paris-Sorbonne, où il est diplômé en sciences sociales et en psychologie. Après avoir obtenu son diplôme, il s'est consacré à sa passion pour le bouddhisme et a voyagé dans le monde entier pour étudier et découvrir des pratiques différentes. Il a notamment visité le Tibet, le Népal, la Thaïlande, le Japon et la Chine.

Laisser un commentaire