Le 20 décembre 2022, Shambhala Publications a publié Conscience Jhana : la méditation bouddhiste à l’ère des neurosciences par Paul Dennison.
Dennison, d’origine britannique, s’est formé, a travaillé, enseigné et fait des recherches dans le monde entier, depuis les universités de Cambridge jusqu’en Australie, au Japon et en Thaïlande. Ses voyages ont été aussi variés que ses études : de physicien à la création du Samatha Trust au fur et à mesure que son intérêt pour la méditation grandissait ; de conseiller en radioastronomie interplanétaire à marchand de pierres précieuses et orfèvre ; de moine bouddhiste dans un monastère rural thaïlandais à psychothérapeute consultant à Londres, spécialisé dans les traumatismes et les troubles de la personnalité ; et à la recherche révolutionnaire en neurosciences avec un article publié dans la revue Frontières des neurosciences humaines. Cela a abouti à l’assimilation unique par Dennison d’informations spécialisées. Depuis plus de 50 ans, Dennison pratique et enseigne la méditation. Depuis plus de 20 ans, il se consacre en profondeur à son exploration académique indépendante et à sa pratique du Jhana méditation et science du cerveau.
Les recherches de Dennison, associées à ses années de pratique de la méditation, ont fourni des informations inestimables sur ce qui est généralement une expérience hautement subjective. Il offre également un accès à des documents historiques qui autrement seraient restés obscurs, ajoutant une validité historique vérifiable à ses découvertes empiriques. En tant que tel, Conscience Jhana est considéré comme exceptionnellement perspicace, avec ses découvertes évaluées par des pairs sur les réformes du bouddhisme Theravada en Asie du Sud-Est avant les XIXe et XXe siècles, les pratiques de Jhana la méditation et la science de ses effets neurologiques.
Est-ce que je suis d’accord ? Absolument.
Il est bien sûr possible que je sois partial : je suis tout aussi fasciné par les processus chimiques du cerveau humain que par l’esprit énigmatique, voire ineffable, situé au-delà du corps. Une grande partie de ce que Dennison propose ici résonne avec moi. Ceux d’entre nous qui ont un esprit insatiablement curieux apprécieront qu’il existe de telles données neurologiques mesurables pour quantifier la « réalité » des états supérieurs et une conscience accrue de la conscience méditative. Jhana conscience.
Jhana la méditation elle-même est une forme de concentration profonde et de pratique de pleine conscience enracinée dans les traditions bouddhistes. Jhana la méditation, également connue sous le nom dhyana en sanskrit, a émergé dans le contexte du bouddhisme primitif de l’Inde ancienne, avec des pratiques initialement enregistrées dans des textes anciens, tels que le Canon Pali, datant d’environ le quatrième siècle avant notre ère.
Jhana sont des étapes progressives d’absorption, au cours desquelles la conscience du méditant est temporairement suspendue de la conscience ordinaire, ainsi que des pensées et sensations ordinaires. Pendant Jhana En méditation, les pratiquants concentrent leur attention sur un seul objet, comme la respiration ou une image visualisée, retirant progressivement leur attention de tous les stimuli externes. Au fur et à mesure que l’on progresse dans les étapes de Jhana, on éprouve des niveaux accrus d’absorption et de tranquillité. L’esprit devient plus concentré, calme et détaché des distractions, et capable d’atteindre de profonds états d’absorption méditative et de clarté mentale.
Cette pratique est souvent caractérisée par une joie intense, une tranquillité et une équanimité.
Jhana la méditation n’est pas facile et nécessite une pratique constante et les conseils de praticiens ou d’enseignants expérimentés. Le nombre d’étapes peut varier selon les différentes interprétations des enseignements bouddhistes, mais il y en a généralement huit ou neuf décrites dans le bouddhisme traditionnel Theravada, chacune caractérisée par des qualités spécifiques de concentration et d’expérience. Les écritures pali décrivent quatre états progressifs appelés rupa jhanas (avec forme), et quatre réalisations méditatives appelées Arupa (informe).
Le jhanas sont considérés comme un chemin pour développer la pleine conscience, la perspicacité et un moyen de cultiver des états profonds de concentration qui peuvent conduire à une compréhension profonde de la nature éphémère, insatisfaisante et altruiste de l’existence, avec un discernement profond de la nature de l’esprit et de la réalité elle-même. .
Le livre regorge de pratiques traditionnelles, de mantras – et des effets biologiques des mantras sur la réponse mesurable du cerveau à la parole – et de termes pali, ainsi que de significations anglaises proposées à chaque fois. Ainsi, même si certains des textes originaux peuvent paraître intimidants pour ceux qui ne sont pas familiers, Dennison nous tient pleinement informés et servent également de support historique aux découvertes contemporaines.
Revenant à mon point précédent, ce livre plonge dans le contexte historique qui a influencé l’évolution des concepts entourant la méditation. Cela m’a incité à réfléchir au fil conducteur récurrent de l’arrogance humaine tissé à travers les annales de l’histoire. Au fil des générations, il y a eu une tendance à hériter et à remodeler l’héritage de ceux qui les ont précédés, souvent avec quelques privilégiés exerçant l’autorité pour faire respecter leurs idées, parfois aux dépens des autres. On peut soutenir que ce phénomène se poursuit à notre époque contemporaine. Je ne peux m’empêcher de me demander combien de temps et de sagesse ont pu être sur le point d’être perdus à cause des réformes religieuses. Pourtant, grâce à des ressources inestimables telles que les recherches de Dennison, nous avons la chance de tirer parti de cette richesse de connaissances.
Une autre réflexion personnelle que ce livre m’a inspiré concerne les individus qui pratiquent la méditation, notamment ceux qui se prétendent praticiens accomplis. Dennison introduit le concept d’expériences « fac-similé », un terme qui trouvera un écho auprès de nombreuses personnes qui ont été témoins ou vécues de tels moments. Cette idée m’a incité à faire un parallèle avec les primipares qui entrent dans leur troisième trimestre, attendant avec impatience ou anxiété le travail. Souvent, ces mères confondent les contractions de Braxton-Hicks à un stade avancé ou l’inconfort de porter une autre vie dans leur abdomen avec le travail réel, ce qui est tout à fait compréhensible étant donné l’impatience d’accoucher – un sentiment que j’assimile à l’empressement d’atteindre Jhana états de conscience. Cependant, les mères expérimentées reconnaissent invariablement les signes indubitables d’un travail actif. Il n’y a aucun doute à ce stade. Il n’est plus possible de penser que tu pourrait être. Il n’y a plus d’ambiguïté. Je crois que cette analogie est également vraie pour la réalisation d’états méditatifs profonds. Si tu pense vous les avez atteints, il y a de fortes chances que ce ne soit pas le cas. Cette perspective gagne en crédibilité grâce aux données neurologiques que Dennison partage et explique.
La littérature bouddhiste présente souvent des auteurs qui emploient un langage élaboré et orné, mais Dennison adopte une approche différente. Il utilise sa perspective scientifique pour transmettre des informations de manière claire et pragmatique sans sacrifier l’essence spirituelle. Bien que cela puisse être une préférence subjective, je l’apprécie. En fait, je le préfère. Il ne s’agit pas d’autre chose qu’une présentation des faits, ce qui constitue en soi un trésor précieux.
En conclusion, Conscience Jhana est un travail remarquable et perspicace qui relie les mondes de la méditation et des neurosciences. Il offre une perspective pragmatique mais spirituellement riche, ce qui en fait une ressource inestimable pour ceux qui s’intéressent aux états profonds de conscience méditative et à la science qui les sous-tend.
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