Cette semaine, le 3 juillet pour être exact, les scientifiques estiment que la Terre a connu sa journée la plus chaude jamais enregistrée. Puis le 4 juillet a été plus chaud. Et le 5 juillet était encore plus chaud. Alors que le phénomène de température océanique El Niño prend effet dans les mois à venir, nous pouvons nous attendre à plus de chaleur record, ainsi qu’à des catastrophes météorologiques et à des pertes de vies, car les humains, les animaux et les plantes ne peuvent pas fuir ou faire face à ces changements rapides.
L’Organisation météorologique mondiale (OMM) a déclaré qu’il y a une probabilité de 90 % qu’El Niño persiste au cours du second semestre de l’année. L’OMM a exhorté les gouvernements du monde entier à prendre des mesures pour protéger immédiatement les personnes vulnérables : « L’apparition d’El Niño augmentera considérablement la probabilité de battre des records de température et de déclencher davantage de chaleur extrême dans de nombreuses régions du monde et dans l’océan », a déclaré l’OMM. secrétaire général Petteri Taalas. (CNBC)
Des appels à long terme à la transition vers des sources d’énergie à faible émission de carbone ont été lancés pendant des décennies, mais nous entrons maintenant dans une phase plus urgente du changement climatique dans laquelle nous payons collectivement le prix de notre inaction passée. Nous entrons dans un territoire climatique inexploré.
Dans le bouddhisme, la doctrine du non-soi nous dit que nous sommes tous constitués de parties en constante évolution. Ces parties, telles que nos atomes de carbone et nos molécules d’eau, nous pénètrent à un moment donné de notre vie, puis nous quittent. Les molécules de carbone en nous, au nombre de milliards, ont également été présentes dans des milliards et des milliards d’autres personnes, ainsi que dans la terre, les plantes et d’autres animaux.
Les molécules de dioxyde de carbone que nous créons lorsque nous brûlons des combustibles fossiles dans nos voitures, nos maisons et nos avions pénètrent dans l’atmosphère terrestre. Là, chacun emprisonne une infime partie de la chaleur du Soleil. Chacun de nous, avec une richesse relative et dans les pays aisés en particulier, crée des milliards de ces molécules chaque jour. Et ceux-ci, à leur tour, emprisonnent la chaleur qui affectera les gens de toute la planète pour les décennies à venir.
Si nous pouvons voir notre interdépendance profonde et comment nos actions causent de la souffrance, nous pourrons peut-être intérioriser la nécessité d’apporter des changements.
Bon nombre des changements que nous pouvons apporter pour réduire notre empreinte carbone peuvent eux-mêmes alimenter une habitude de consommation, avec ses effets secondaires d’insatisfaction et la nécessité d’acheter plus. Ceux-ci peuvent inclure des choses comme l’achat du dernier véhicule électrique et l’ajout de panneaux solaires à nos maisons. Nous pouvons également acheter des systèmes de chauffage/refroidissement domestiques plus efficaces et des vêtements de meilleure qualité qui dureront des années.
Cependant, il faut se méfier de l’impulsion à consommer. Comme Thich Nhat Hanh l’a expliqué il y a de nombreuses années :
Nous pensons que si nous pouvons acheter des choses nouvelles et passionnantes, nous pouvons alors oublier le vide à l’intérieur. Cela ne semble pas avoir d’effet. Nous achetons de plus en plus, mais nous ne ressentons pas le genre de satisfaction dont nous avons besoin. Nous avons besoin d’amour, nous avons besoin de paix, mais nous ne savons pas comment recréer la paix, alors nous cherchons d’autres choses pour couvrir la souffrance et le vide à l’intérieur de nous.
(L’écologiste)
Un problème avec les choses vertes, c’est qu’elles ne peuvent pas satisfaire nos désirs sous-jacents, notre envie. Avoir des panneaux solaires ou un véhicule électrique n’aide pas si nous les utilisons pour justifier de conduire tout le temps ou de construire une maison géante avec des contrôles de température de précision.
Dans cet esprit, de nombreuses personnes aujourd’hui plaident non pas pour plus de choses vertes dans nos vies, mais pour moins de choses au total. Le chroniqueur de BDG, John Harvey Negru, a bien exprimé cette idée dans un article de novembre dernier intitulé « Offre et demande : comment faire plus avec moins ? Negru nous rappelle la valeur bouddhique du renoncement. Il note à juste titre qu’on en parle peu, même parmi les dirigeants et institutions bouddhistes contemporains, et encore moins dans la société en général. Cela, suggère-t-il à juste titre, a un besoin urgent de changement.
Sachant cela, il existe un certain nombre de façons d’embrasser le mouvement de décroissance. Qu’est-ce que le mouvement de décroissance ? Les gens de degrowth.info écrivent :
Le mouvement de décroissance des militants et des chercheurs plaide pour des sociétés qui privilégient le bien-être social et écologique plutôt que les profits des entreprises, la surproduction et la consommation excessive. Cela nécessite une redistribution radicale, une réduction de la taille matérielle de l’économie mondiale et une évolution des valeurs communes vers l’attention, la solidarité et l’autonomie. La décroissance signifie transformer les sociétés pour assurer la justice environnementale et une bonne vie pour tous à l’intérieur des frontières planétaires.
(Décroissance)
Bill McKibben, défenseur de l’environnement bien connu et fondateur de 350.org, a d’autres idées. Défenseur de longue date d’une transition énergétique verte rapide, McKibben s’est récemment penché sur les critiques de la transition verte dans son propre mouvement vers la décroissance.
Dans un article de Le new yorker intitulé « Pour sauver la planète, devrions-nous vraiment avancer plus lentement ? Le mouvement de décroissance fait un retour », McKibben cherche une voie à suivre pour les deux développement des énergies vertes et une réduction globale de la consommation, conduisant à une relation homme-nature véritablement stabilisée.
McKibbin fait l’éloge des dirigeants parisiens, qui ont « fait d’énormes investissements dans les transports en commun, construit des centaines de kilomètres de pistes cyclables et fermé de nombreuses rues aux voitures. Les trajets en voiture dans la ville ont chuté de près de 60 % entre 2001 et 2018, les accidents de voiture ont chuté de 30 % et la pollution s’est améliorée. Il ajoute : « La ville est plus tranquille et plus calme ; les résultats des tests augmentent à mesure que l’air autour des écoles se purifie. (Le new yorker)
Néanmoins, déclare McKibbin, le mouvement populiste des gilets jaunes a été en partie déclenché par les taxes sur les carburants qui menaçaient les moyens de subsistance de nombreux travailleurs ruraux français. Bien souvent, le progrès social des uns se fera au détriment des autres. Alors que de nombreuses personnes soucieuses de l’environnement adopteront des politiques de décroissance et que d’autres bénéficieront d’avantages, ceux qui sont laissés de côté pourraient éventuellement contrecarrer complètement les progrès.
Avec les politiques sociales, nous devons nous attaquer aux nantis et aux démunis, en acceptant qu’il puisse y avoir des problèmes avec même nos idéaux les plus chers. Et pourtant, nous devons aller de l’avant, à travers les échecs et les obstacles politiques, si nous voulons opérer les grands changements planétaires qui sont nécessaires pour maintenir la civilisation sur Terre.
En même temps, nous pouvons faire beaucoup en tant qu’individus pour ralentir, à la fois notre consommation pour causer moins de dommages secondaires dans le monde et nos esprits, ce qui conduit naturellement à plus de calme, de concentration et de joie.
Une chose que nous pouvons faire est de voyager moins. Pour beaucoup d’entre nous, les confinements liés au COVID-19 nous en ont donné un avant-goût. Peut-être voulons-nous voyager beaucoup maintenant pour rattraper le temps perdu, mais peut-être pourrions-nous aussi approfondir la beauté de l’endroit où nous vivons maintenant, et les nombreux sites humains et naturels inexplorés. Nul doute que nous continuerons à voyager, mais nous pouvons insuffler à chaque voyage plus de sens et de richesse si nous nous limitons.
Pendant que nous y sommes, pouvons-nous arrêter d’idolâtrer les gens riches à la télévision et sur les réseaux sociaux qui semblent toujours être sur un yacht ou une plage exotique ? Au lieu de cela, trouvons des gens qui profitent de la richesse du monde qui les entoure, des rivières et des ruisseaux aux bibliothèques et aux théâtres.
Cela nous amène à un sujet connexe : vivre (hyper) local. La façon dont cela fonctionnera sera différente pour nous tous, mais nous pouvons concentrer beaucoup plus de notre temps et de notre énergie dans nos propres quartiers et villes. Apprenez à connaître les gens autour de vous. Proposer de l’aide.
Le mois dernier, une voisine âgée près de chez moi a dit qu’elle avait besoin de quelqu’un pour lui installer un climatiseur de fenêtre et qu’elle paierait 50 $ US. J’ai répondu que je le ferais gratuitement et j’ai convenu d’un moment pour passer. Elle n’était qu’à deux pâtés de maisons de moi et j’ai fini par passer un moment merveilleux à la connaître, elle et son mari, et je suis même rentrée à la maison avec une miche de pain frais et deux livres pour ma fille.
Troisièmement, nous devons retourner à la nature. Cela aussi peut prendre plusieurs formes. À tout le moins, commencez à cultiver des herbes dans une jardinière d’intérieur qui peut être placée à la lumière du soleil. Pour en savoir plus, plantez un jardin dans votre cour, votre lotissement ou votre jardin communautaire. Ou rendez-vous dans une réserve naturelle ou un terrain forestier pour des promenades régulières. Observer. Découvrez la faune et la flore qui vont et viennent au fil des saisons.
J’ai commencé à faire de la randonnée dans un magnifique canyon près de chez moi dans le Montana avec ma femme et ma fille. Nous avons parcouru les feuilles d’automne, la neige d’hiver et les fleurs de printemps. Et maintenant, la saison des myrtilles, pour mon plus grand plaisir et celui de ma fille de trois ans. Écoutez le sol, l’air et l’eau. Écoutez leur histoire et vous entendrez l’histoire de vous-même.
Pour tirer le meilleur parti de tout cela, nous devons nous retirer régulièrement. En retraite, c’est là que les pièces se rejoignent vraiment. La retraite est l’endroit où notre état d’esprit de décroissance peut être vraiment testé et renforcé. Même ramasser un magazine peut être une forme de consommation que nous essayons d’éviter en retraite. Lorsque nous mangeons aussi, nous examinons notre nourriture, reconnaissants pour ses nombreuses sources. Nous ne nous contentons pas de dévorer, comme c’est assez facile dans notre vie quotidienne. Marcher, s’asseoir, écouter, s’allonger en fin de journée sont tous mis en valeur. Nous ne consommons plus simplement, mais nous sommes conscients de l’espace que nous occupons sur Terre et de l’impact de chaque pas et respiration.
David Loy, un éminent professeur américain d’écodharma, a même fondé un centre de retraite dans le Colorado consacré à combiner les expériences de retraite bouddhiste avec la conscience et l’action écologiques.
Enfin, souvenez-vous de l’importance de la sangha (communauté). Entourés de personnes qui respectent la Terre, nous respecterons nous aussi la Terre. Entourés de personnes malheureuses et démotivées, nous aussi nous serons malheureux et démotivés. Nous avons besoin de soutien pour vivre plus simplement et en soutenant les autres, nous cultivons notre générosité et notre compassion. La décroissance, pour fonctionner, nécessitera un partage radical. Ce partage nous oblige à écouter les autres pour connaître leurs besoins et à nous écouter nous-mêmes pour comprendre clairement ce que nous pouvons offrir.
Le processus sera difficile. Mais depuis quand les humains n’ont-ils pas eu devant nous un défi difficile ? Bill McKibben conclut son essai en encourageant la solidarité, en réalisant que « Un VE est un bon moyen de réduire les émissions de carbone, mais il s’avère donc qu’il s’agit d’une semaine de travail de quatre jours. Faites-les tous les deux, et mille autres choses – et vite – et nous aurons peut-être une chance. (Le new yorker)
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