L’Ordre catholique des Carmes Déchaussées a été fondé en 1593 par deux mystiques, sainte Thérèse d’Avila et saint Jean de la Croix. Ces personnages d’une immense importance dans l’Espagne de la fin du Moyen Âge s’étaient mis à réformer un ordre antérieur qui tire son nom du mont Carmel biblique, la Palestine, et soutient l’exemple des prophètes de l’Ancien Testament et des premiers ermites chrétiens.
En 1986, l’Ordre fonde le Centre Thérésien-Sanjuaniste International (CITeS) dans la ville castillane d’Ávila, ville natale de Sainte Thérèse. C’est une école avec le mysticisme en son cœur et est célèbre dans tout le monde catholique comme le plus haut représentant académique de la spiritualité carmélite. Le siège du CITeS est un impressionnant bâtiment en forme d’étoile doté d’espaces spacieux et lumineux et d’excellentes installations d’apprentissage. CITeS est situé dans l’enceinte médiévale fortifiée d’Ávila, connue comme la ville des pierres et des saints, déclarée site du patrimoine mondial de l’UNESCO en 1985.
En collaboration avec deux institutions à vocation bouddhiste, le Centre d’études bouddhistes (CBS) de l’Université de Hong Kong (HKU) et la Fondation Dharma-Gaia (FDG), l’Ordre catholique des Carmes Déchaux et le CITeS, organisent la troisième dialogue interreligieux de ce type, intitulé « 3e Rencontre mondiale de la mystique thérésienne et du dialogue interreligieux ». Le dialogue interreligieux de cette année, qui aura lieu les 25 et 26 juillet, aura pour thème « Le bouddhisme tibétain et la spiritualité carmélite : lignes directrices pour visualiser, contempler et trouver le sacré ».
CITeS est actif dans la promotion du dialogue bouddhiste-chrétien depuis des années. En 2016, le CITeS a annoncé son intention d’organiser une série de rencontres pour établir un dialogue entre la spiritualité carmélite et les grandes traditions du bouddhisme. La « 1ère Rencontre mondiale Mysticisme thérésien et dialogue interreligieux : Bouddhisme theravada et mysticisme thérésien : Méditation et contemplation, chemins vers la paix » a eu lieu du 27 au 30 juillet 2017 à Ávila, en présence de nombreux participants. Le deuxième congrès, prévu du 22 au 26 juillet 2020, « Bouddhisme Chan/Zen et spiritualité carmélite : sur l’amour et la compassion », a été annulé en raison de la pandémie, mais les articles préparés pour le congrès seront publiés.
Les voyages à travers le monde étant revenus à la normale, cette troisième rencontre est fière d’accueillir au CITeS une délégation d’érudits, de moines et d’experts du bouddhisme tibétain d’Autriche, du Bhoutan, d’Allemagne, de Grèce, de Hong Kong, d’Inde et des États-Unis. Ils se rendent à Ávila pour quatre jours de dialogue amical et de discussion fraternelle : conversation sans conversion, religions en quête de compréhension mutuelle.
Parmi les intervenants se trouvent certains des représentants les plus reconnus de leurs traditions respectives. La tradition du bouddhisme tibétain sera représentée par des universitaires renommés et des méditants expérimentés. Un atelier de méditation sera animé par un maître de méditation indien. Un groupe de moines récitera des sutras et des chants chaque matin après la messe chrétienne. Du côté chrétien, les orateurs comprendront des universitaires et des contemplatifs catholiques réputés.
Le thème proposé pour la réunion est d’explorer le rôle de la révélation et des visions dans l’atteinte de la sagesse (Skt. prajna), un concept critique dans le bouddhisme et le christianisme. Tant dans la tradition carmélite que dans le bouddhisme tibétain, la visualisation, la contemplation et la rencontre avec l’ultime sont considérées comme des pratiques fondamentales pour favoriser la croissance spirituelle et approfondir la relation avec le sacré. Bien que ces traditions aient des contextes culturels, philosophiques et théologiques différents, elles partagent des points communs importants dans l’accent mis sur l’importance de la prière et de la contemplation comme moyens de parvenir à l’union avec « l’ultime », que ce soit avec le vide (Skt. shunyata) ou Dieu.
Il est à noter que même si Dieu n’est pas égal au vide, l’expérience de Dieu dans la tradition carmélite est étonnamment apophatique et indique une dissolution du moi. Le mysticisme carmélite et bouddhiste recherche l’ultime sans paroles et ineffable à travers des chemins différents.
Le premier recherche la connaissance de soi et de Jésus-Christ, ce qui implique une attention aimante et un lien avec la présence divine. De leur côté, les bouddhistes recherchent l’illumination à travers la méditation et la cultivation. Les deux formes de mysticisme partagent l’importance de la discipline et des pratiques contemplatives et rituelles, surmontant l’ego par un processus de purification et d’illumination, le rôle de la souffrance comme moyen de croissance spirituelle et le monde comme manifestation du divin.
Le congrès se déroulera en anglais et en espagnol, avec interprétation simultanée. La réunion sera également diffusée en direct et enregistrée, et les actes seront publiés. Buddhadoor Global et Buddhadoor en Español couvriront cet événement spécial de manière exhaustive.
Le but du congrès est de favoriser une compréhension mutuelle des convictions, des pratiques et des objectifs religieux des croyants et des érudits de ces deux traditions. Pendant quatre jours d’échange, les participants auront de nombreuses possibilités d’enrichissement spirituel, en découvrant les croyances et les pratiques des deux traditions, ainsi qu’en explorant les affinités et les différences communes dans un esprit d’union, d’intégrité et de respect mutuel. Dans ce même esprit, nous avons eu la chance d’interviewer brièvement le directeur de CBS, le Dr Georgios T. Halkias, spécialiste du bouddhisme Vajrayana au Tibet, en Asie centrale et dans l’Himalaya, pour discuter de cet événement à venir.
Buddhadoor en Español : Quelles sont vos attentes pour le prochain Congrès bouddhiste carmélite-tibétain ?
Georgios T. Halkias : Les diverses traditions du christianisme et du bouddhisme ont une histoire et une philosophie riches. Une rencontre académique entre les deux, menée dans un esprit de dialogue et d’ouverture, pourrait conduire à une compréhension mutuelle et à un respect accrus pour les similitudes et les différences entre ces deux profondes traditions religieuses. Les participants à une telle rencontre peuvent acquérir des connaissances nouvelles et transformatrices sur leurs propres croyances religieuses, rituels et pratiques contemplatives. Ils souhaiteront peut-être également promouvoir des objectifs communs, tels que l’harmonie sociale, les valeurs éthiques contemporaines et la compassion dans notre monde. Il est communément attendu qu’une contribution académique significative du congrès soit publiée sous forme imprimée pour promouvoir davantage la nécessité de la collaboration et du dialogue interconfessionnels et des études sur les religions comparées.
BDE : Selon vous, existe-t-il un terrain commun entre le christianisme et le bouddhisme qui pourrait être exploré lors du congrès ?
GTH : Le bouddhisme et le christianisme sont deux systèmes sotériologiques sophistiqués qui mettent l’accent sur l’importance de la compassion, du pardon, de la recherche de la paix et de la valeur de vivre une vie morale et éthique. Les chrétiens et les bouddhistes s’engagent à soulager les souffrances dans le monde et à faciliter la vision et les circonstances du développement spirituel individuel et collectif. Il existe également des similitudes en termes de méthodes spirituelles employées pour mener une vie pleine de sens, enrichie par la contemplation, l’adoration et la prière. Ce sont des terrains communs que nous pourrions explorer avec des représentants des traditions carmélites et vajrayana.
Comme les fois précédentes, ce troisième congrès proposera des présentations de communications, des ateliers de méditation, des rituels et des chants, pour ne citer que quelques-unes des nombreuses activités, le tout mené dans une atmosphère de convivialité et de fraternité. Les présentations des deux côtés sur le sujet seront suivies de tables rondes dirigées par un modérateur connaissant le sujet dans les deux traditions.
Une fois de plus, nous aurons le plaisir de rendre visite à nos hôtes à Ávila, une ville classée au patrimoine mondial située à une heure de train de Madrid. Ávila possède un riche patrimoine culturel et architectural, qui se reflète dans sa vieille ville. Juifs, musulmans et chrétiens y ont coexisté pendant des siècles. Les participants au congrès pourront apprécier le contexte de la convention après avoir parcouru la muraille médiévale de 2,5 kilomètres et visité des lieux tels que le couvent et le musée de Sainte Thérèse. De plus, Ávila est proche d’autres destinations intéressantes en Espagne, comme la ville historique de Tolède à quelques kilomètres, ainsi que d’autres grandes villes européennes.
Programme du congrès et formulaire d’inscription
Le « IV Prix International Thérèse de Jésus et Dialogue interreligieux » sera remis le troisième jour du congrès. CITeS a créé ce prix grâce à des dons privés pour accroître la santé spirituelle de l’humanité et promouvoir un authentique dialogue interreligieux. Ce troisième appel porte sur des études comparatives entre la spiritualité carmélite et d’autres traditions religieuses, et le gagnant recevra un prix de 6 000 €. Pour les quatre finalistes, le prix est de 1 000 € chacun. Les œuvres primées seront considérées pour être incluses dans un volume commémoratif spécial.
Français
English