Un verset d’encens et quatre invocations

Mon Dieu.

Maintenant, je suis parti et je l’ai fait.

Je ne suis pas un expert en sutras, mais j’ai entrepris ce projet simplement parce que je ne pouvais pas réprimer ma curiosité.

Je n’ai jamais fréquenté régulièrement un temple et j’ai rarement entendu les sutras récités à haute voix. Mais me voici maintenant, cherchant des choses par moi-même, lisant des livres et cherchant sur le net. J’ai découvert que tout ce que mes mains, mes yeux et mes oreilles rencontrent me conduit à toutes sortes de passages fascinants, et à travers eux, je découvre ce que signifie être humain.

Récemment, j’en ai découvert de très belles. Les voici.

😉こう偈·
願がん我が身み淨じょう如にょ😉こう爐ろう
願がん我が心しん如にょ智ち慧·火か
念ねん念ねん焚ぼん燒じょう戒かい定じょう😉こう
供く養よう十じっ方ぽう三さん世ぜ佛ぶ

Verset d’encens
Que mon corps soit pur comme un brûle-encens
Que mon cœur brûle comme le feu de la sagesse
A chaque pensée, je brûle l’encens de la discipline et de la méditation
Et m’offrir aux bouddhas des dix directions
et trois mondes, passé, présent et futur

四し奉ぶ請じょう
散さん華か樂らく散さん華か樂らく
奉ぼう請ぜい十し方ほう如じょ來らい入じ道どう場ちょう散さん華か樂らく
奉ぼう請ぜい釈せい迦か如じょ來らい入じ道どう場ちょう散さん華か樂らく
奉ぼう請ぜい弥び陀た如じょ來らい入じ道どう場ちょう散さん華か樂らく
奉ぼう請ぜい觀かん音にん勢せい至し諸しょ大だい菩ぼ薩さ入じ道どう場ちょう散さん華か樂らく

Les quatre invocations
Musique de la dispersion des fleurs – musique de la dispersion des fleurs
Nous invitons humblement les Tathāgatas des dix directions
Pour entrer dans ce lieu de pratique – musique de dispersion des fleurs
Nous invitons humblement le Tathāgata Śākyamuni
Pour entrer dans ce lieu de pratique – musique de dispersion des fleurs
Nous invitons humblement le Śākyamuni Amitābha
Pour entrer dans ce lieu de pratique – musique de dispersion des fleurs
Nous invitons humblement Avalokitesvara, Mahāsthāmaprāpta et les autres grands bodhisattvas
Pour entrer dans ce lieu de pratique – musique de dispersion des fleurs

Le Verset de l’Encens et les Quatre Invocations sont récités au début d’un service. Peut-être que ce ne sont pas autant des passages de sutra que de courts poèmes. Le texte diffère quelque peu d’une secte à l’autre. Il y a des parties que certaines sectes lisent et d’autres non. J’ai trouvé le texte du Verset de l’Encens dans un livre sur le bouddhisme de la Terre Pure, et j’ai trouvé les Quatre Invocations dans un livre sur le bouddhisme Tendai. Je comprends qu’il existe une version alternative des Quatre Invocations qui n’en contient que trois.

La prononciation des mots 散華樂, signifiant « musique de la dispersion des fleurs », comme Sankaraku Cela m’a semblé vraiment étrange au début, mais je comprends que cela vient de la prononciation Han, qui a atteint le Japon sous la dynastie Tang. Je comprends que de nombreux sutras utilisent les prononciations Wu – les premières lectures venues au Japon de la région située près de l’actuelle Nanjing, pendant la période des dynasties du Nord et du Sud – mais je comprends que de temps en temps dans les sutras, nous trouvons les prononciations les plus anciennes.

Je comprends. Je comprends. Presque tout ce que je viens d’écrire est précédé de Je comprends. On pourrait penser que je suis le maire de « Je-Comprendre-Terre » ou quelque chose du genre. Désolé. Je partage simplement ce que j’ai appris.

Ma famille a organisé les funérailles de mes grands-parents, mais je ne m’en souviens vraiment pas. Je n’ai aucun souvenir de tous les services. Quand je me suis marié, nous ne sommes pas allés au temple. En conséquence, tous mes souvenirs d’avoir entendu les sutras lus à haute voix se sont estompés : marmonner-marmonner alors murmure-murmure-murmure-murmure alors brrrring—la sonnerie d’une cloche.

Je ne pense pas avoir jamais entendu ces deux couplets récités en live. Je viens de les rencontrer dans un livre et leur beauté m’a coupé le souffle. Je me sentais tellement obligé de les mettre dans mes propres mots qu’avant de m’en rendre compte, j’y travaillais. C’est ma vocation de poète, je suppose.

Le verset de l’encens

Avec mon corps aussi pur
Comme brûle-encens

Avec mon cœur aussi brillant
Comme la flamme de la sagesse éclairée

J’ouvre mon coeur
Je retiens le corps
Alors que j’allume cet encens

Je l’allume pour le plaisir
De tous les illuminés
Qui comparaissent devant nous

Les quatre invocations

J’offre un parterre de fleurs, j’offre un spectacle de musique
J’offre un parterre de fleurs, j’offre un spectacle de musique
S’il te plaît, entre, oh, toi qui es venu de toutes les directions
En parcourant le chemin de la vérité, j’offre un parterre de fleurs
S’il vous plaît, entrez, oh, Seigneur Śākyamuni, qui est venu
En parcourant le chemin de la vérité, j’offre un parterre de fleurs
S’il vous plaît, entrez, oh, Seigneur Amitabha, qui est venu
En parcourant le chemin de la vérité, j’offre un parterre de fleurs
S’il vous plaît, entrez, oh, Seigneurs Avalokitesvara et Mahāsthāmaprāpta
Rechercher le chemin de la vérité pour guider l’humanité
S’il vous plaît, entrez, oh, vous tous, bodhisattvas
Cherchant tous les chemins possibles de la vérité pour guider l’humanité,
Entrez, je vous offre un parterre de fleurs.

Lorsque j’ai lu ces poèmes pour la première fois sur cette page, j’ai imaginé que l’auteur du Verset de l’Encens était une femme volontaire.

Dans mon imagination, elle porte une robe blanche presque transparente. Elle est assise seule dans une salle sombre du temple, allumant un bâton d’encens. Sa bouche est pincée et sérieuse, et avec un regard intense, elle réfléchit sur son propre corps et son esprit alors qu’ils subissent une purification. . . Comme c’est beau.

J’imagine que l’auteur des Quatre Invocations est trois ou quatre jeunes filles toujours souriantes.

Dans mon imagination, ils sont dans un champ rempli de fleurs. Ils cueillent des offrandes pour le Bouddha, mais ils sont si remplis de joie d’être en vie qu’ils ont du mal à se contenir. . . Comme c’est beau.

Une fois mes traductions terminées, j’ai essayé d’écouter le texte sur plusieurs CD différents. Ce que j’ai entendu m’a étonné.

Les prêtres qui faisaient les lectures étaient tous des hommes. Peut-être que « lectures » n’est pas le bon mot. Ce qu’ils faisaient ressemblait davantage à une incantation ou à une chanson. Ou peut-être même un grognement ou un gémissement. Si j’avais été habitué à entendre ce style de lecture, j’aurais peut-être simplement hoché la tête, satisfait et accepté, mais franchement, je n’étais pas habitué à entendre quelque chose de ce genre.

Leurs voix étaient épaisses et graves, comme si leur nez était bouché. Il y avait quelque chose de si étonnamment masculin dans leurs voix que je me suis vite lassé d’elles.

Cela m’a fait réfléchir.

À propos de beaucoup de choses.

À propos de mon passé. À propos de notre passé. Sur la société dans laquelle nous vivons.

Sur les différentes relations que j’ai eues avec des hommes. Des gens que j’ai abandonnés, des gens que j’ai entraînés dans mes aventures. Sur ma vie de femme. A propos de l’amour et de la haine. À propos de déception.

Parfois, j’en ai marre d’écouter les voix des hommes, mais cela ne veut pas dire que je ne les aime pas. Au contraire, je les aime bien. Beaucoup. Il y a un enregistrement que j’ai entendu parler du Sutra du cœur interprété par certains prêtres de la secte Chisan de Shingon. Plusieurs hommes chantaient alors que la voix plate et basse de l’un d’entre eux se frayait un chemin, s’étirant et se contractant alors qu’elle se tordait et tournait autour des autres. Vraiment magnifique. J’ai aussi beaucoup apprécié certains des accords profonds que j’ai entendus dans shōmyō récitations, qui me rappellent le bruit du grondement de la terre. Beau.

Un moine de la Terre Pure à qui j’ai parlé m’a dit qu’on lui avait appris à lire les sutras comme un « souffle de vent propre glissant sur la surface aqueuse des gouttes de rosée du matin nouvellement tombées ». Un moine Shingon m’a dit qu’on lui avait appris à lire les sutras comme « la pluie tombant sur les avant-toits ». Il semble que lorsque les hommes entraînent leur voix, celle-ci devient parfois grave et épaisse, se transformant en gouttelettes de vent et d’eau, ce qui donne lieu aux types de lectures que je viens de décrire.

Pourtant, étant donné mes préférences, je suppose que je préférerais entendre le verset de l’encens récité par une femme. J’aimerais entendre des femmes réciter les Quatre Incantations et les Sutra du cœur aussi.

Imaginez simplement un groupe de voix de femmes claires et douces qui s’étendent encore et encore. Je ne parle pas nécessairement de ce que l’on peut entendre au Japon lorsque les gens récitent les sutras de manière traditionnelle. Imaginez plutôt un groupe de femmes récitant ces anciens versets bouddhistes en utilisant tous les sons anciens hérités de toutes les traditions orales qui existent aux quatre coins du monde. Imaginez à quel point ce serait beau !