Sangha Luso-Hispana Jinen-kô : une communauté bouddhiste Shin en ligne

Le bouddhisme en dehors de l’Asie est souvent divisé en deux catégories légèrement simplifiées mais utiles : le bouddhisme ethnique et le bouddhisme converti. Le premier se concentre sur les immigrants venus de pays traditionnellement bouddhistes, tandis que le second fait référence à ceux du pays d’accueil ou d’une autre culture non traditionnellement bouddhiste qui ont trouvé leur chemin vers le Bouddhadharma. Alors que les bouddhistes ethniques sont généralement intégrés dans des communautés religieuses très unies appelées sanghas, les bouddhistes immigrés sont souvent des individus qui sont en quelque sorte isolés, que ce soit physiquement ou dans le sens où ils sont parvenus aux enseignements du Bouddha grâce à leur propre recherche privée. Il n’est pas rare que ces individus soient les seuls bouddhistes de leur région, voire de tout leur pays. D’autres fois, même lorsqu’ils vivent à proximité de sanghas, ceux-ci peuvent appartenir à une affiliation sectaire différente.

Ainsi, il est courant que de nombreux convertis au bouddhisme se retrouvent sans accès à aucune sangha sauf via Internet. Puisqu’être bouddhiste implique de se réfugier non seulement dans le Bouddha et son Dharma, mais aussi dans le Sangha, cette situation pose un défi assez sérieux pour la propagation du Dharma en dehors des régions traditionnellement bouddhistes. En tant que tel, développer des sanghas en ligne pour fournir à ces individus isolés une communauté spirituelle et un soutien est une tâche importante.

Dans cette optique, mon co-auteur et moi-même présentons ci-dessous un entretien avec Javier Galvez, représentant de la Sangha Luso-Hispana Jinen-kô. Il s’agit d’une institution unique : une sangha en ligne en espagnol et en portugais de l’école Jodo Shinshu.*

BDG : Pourriez-vous partager avec nous votre parcours personnel dans le bouddhisme Shin ? Avez-vous grandi dans un foyer chrétien ou laïc ?

Javier Gálvez: J’ai grandi dans une famille de tradition catholique, et c’est dès l’adolescence que je me suis éloigné de la pratique de la religion en général. Ma famille a toujours respecté mon espace personnel pour être en désaccord sur la foi. Il ne s’agissait donc pas d’une rupture brutale ou traumatisante, mais plutôt d’un détachement progressif qui a duré jusqu’à la fin de mes années universitaires.

Au cours des premières années d’exercice de la médecine, j’ai ressenti plus fortement le poids de l’impermanence et j’ai cherché un moyen de concilier ce que je vivais au quotidien avec mon désir d’en savoir plus sur moi-même. Cette situation m’a amené à explorer d’autres philosophies et traditions religieuses.

Sans aucun doute, les attitudes envers la vie de mes parents et plus tard de ma femme, de mes filles et de mes professeurs ont été fondamentales pour faciliter ma connexion avec le Bouddhadharma. Pour cela, je leur en suis profondément reconnaissant.

BDG : Êtes-vous venu directement à Shin, ou avez-vous d’abord été impliqué dans d’autres écoles du Dharma ? Qu’est-ce qui vous a attiré vers le bouddhisme Shin ?

JG : Pendant quelques années, je ne m’intéressais au bouddhisme qu’au niveau théorique. Cependant, à l’âge de 28 ans, je suis entré en contact avec un centre bouddhiste zen proche de mon lieu de résidence et après quelques cours d’introduction au bouddhisme Mahayana, j’ai décidé de participer à quelques retraites de méditation. À la fin des retraites, je partais toujours avec l’intention d’incorporer les pratiques dans ma vie quotidienne, mais les engagements du travail et de la vie familiale ont montré à quel point cela peut être difficile. Certes, mon expérience quotidienne était loin de ce à quoi j’aspirais, et bien sûr, l’absence de communauté bouddhiste dans mon environnement contribuait à accroître ma frustration.

Plusieurs années plus tard, et presque inaperçu, je suis entré en contact via les réseaux sociaux avec des personnes qui pratiquaient le bouddhisme de la Terre Pure. Beaucoup de ces personnes ont publié des citations de Maître Shinran et de Maître Honen avec lesquelles je ressentais un lien fort. Cette première impulsion m’a amené à m’intéresser aux activités de différents groupes qui pratiquaient le bouddhisme de la Terre Pure et, pendant quelques années, j’ai appris les choses les plus élémentaires sur l’école de la Terre Pure, notamment sous sa forme japonaise.

BDG : Pourriez-vous nous raconter l’histoire de votre sangha en ligne ?

JG: Notre sangha est une initiative du prêtre Enrique Galván-Álvarez de l’école Honganji-ha. Tout est survenu assez spontanément fin 2021 : Enrique a été interviewé par le cinéaste Yujiro Seki pour sa chaîne YouTube « Carving the Divine » et plusieurs personnes, dont moi-même, l’ont contacté pour en savoir plus sur les enseignements du Jodo Shinshu.

Enrique a eu la bonne idée de nous mettre en contact via un groupe de messagerie instantanée et ce fut la première étape dans la création de notre communauté. Ces derniers mois, nous avons franchi des étapes très importantes pour nous : nous avons créé un site Internet, un blog, et notre sangha a été présentée à la 20ème Conférence européenne du bouddhisme Shin qui s’est tenue à Düsseldorf en septembre dernier, et deux des membres du groupe ont reçu kikyoshiki** à l’intérieur de l’école Jodo Shinshu Honganji-ha. En vérité, nous sommes très enthousiasmés par la façon dont les événements évoluent.

BDG : Quel est le nom officiel de la sangha ? Qu’est-ce qui vous a inspiré et motivé pour créer cette communauté mondiale ?

JG: Notre groupe est composé de personnes de différentes régions du monde : Argentine, Brésil, Chili, Japon, Mexique, Espagne et Royaume-Uni. Le nom officiel de notre communauté est Sangha Luso-Hispana Jinen-kô car nous aspirons à être un lieu (kô) qui accueille les personnes souhaitant s’initier au Dharma du naturel (Jinen).

Les langues principales sont l’espagnol et le portugais et, curieusement, nous ne sommes pas tous des nouveaux venus dans le monde du bouddhisme Shin mais nous avons des compagnons qui ont une longue histoire au sein de leurs sanghas locales, notamment au Brésil, en Argentine et au Japon. Cette particularité nous enrichit et nous partageons un langage commun et notre intérêt pour les enseignements du bouddhisme de la Terre Pure et en particulier pour les enseignements de Maître Shinran.

BDG : Comment toute personne intéressée à rejoindre votre sangha peut-elle vous contacter ?

JG: Sur notre site Web (jodoshinshu.org), il existe trois manières très simples de nous contacter. La première consiste à nous écrire un message direct à partir de la même page ; la seconde, via notre email (email protégé) ; et troisièmement, via WhatsApp avec une personne de contact qui parle la même langue. Pour les lusophones, le contact est Carlos Viegas, un pratiquant brésilien expérimenté de Jodo Shinshu qui réside une partie de l’année au Portugal. Pour les hispanophones, le contact est généralement le révérend Enrique Galván-Alvárez lui-même.

BDG : Beaucoup de gens ne connaissent peut-être pas le terme sangha. Pourriez-vous expliquer ce que cela signifie dans le contexte de votre communauté en ligne et dans le bouddhisme Shin ?

JG: Sangha est un mot sanscrit qui désigne le groupe de personnes qui vivent dans une communauté. Dans la tradition bouddhiste, cette sangha comprend des moines, des nonnes, des laïcs et des femmes laïques. Bien que notre communauté ne vive pas physiquement au même endroit, il y a des réunions en ligne et des conversations quotidiennes en groupe qui renforcent nos liens et facilitent l’apprentissage. De plus, de la même manière que Shinran lui-même se disait « ni moine ni laïc », notre communauté est assez flexible et permet d’assumer des rôles proactifs au sein de la communauté qui stimulent la réflexion au sein du groupe dans son ensemble.

BDG : Comment favorisez-vous un sentiment de communauté, de connexion et de soutien au sein de la sangha en ligne, malgré la distance physique entre les membres ?

JG: Le groupe de messagerie est ouvert en permanence pour toutes questions ou idées. Parfois, ces messages traitent de questions doctrinales, tandis que d’autres fois, ils sont davantage liés à des problèmes quotidiens ou à l’histoire du bouddhisme en général ou de l’école de la Terre Pure en particulier.

Notre prêtre, Enrique, nous donne généralement du temps pour que chacun apporte quelque chose qui lui semble intéressant et plus tard, il donne sa vision de ce sujet ou de cette question. Cette dynamique est très participative et facilite la cohésion de groupe. Il convient également de noter qu’au cours de ces deux années, des occasions très heureuses se sont produites au cours desquelles certains membres ont pu se voir en personne.

BDG : Pouvez-vous décrire les activités ou les pratiques auxquelles les membres de votre sangha en ligne participent ensemble, et comment ces activités contribuent à votre croissance spirituelle ?

JG: L’activité principale au sein de notre communauté est la réunion mensuelle via la plateforme d’appel vidéo. La première partie de la réunion consiste en le chant rituel d’un texte de la tradition Jodo Shinshu (Shoshinge, Sambutsuge ou Juseige) suivi de la récitation du nembutsu (récitation du nom du Bouddha Amitabha). Cette activité est dirigée par notre prêtre Enrique, qui nous donne ensuite un court discours sur le Dharma. La suite de la séance se concentre sur les questions qui ont été soulevées au cours du mois précédent.

Ces derniers mois, nous avons commencé à explorer le contenu du poème Shoshinge de Maître Shinran. Nous terminons actuellement la section sur le bodhisattva Vasubandhu. Nous prévoyons d’intégrer un atelier de chant pour apprendre à réciter les textes de notre école.

BDG : Quel rôle la langue joue-t-elle pour rendre le bouddhisme Shin accessible aux hispanophones du monde entier, et comment éliminez-vous les barrières linguistiques au sein de votre Sangha ?

JG: Écouter le bouddhisme dans votre langue maternelle est crucial pour vous connecter profondément avec le Dharma. Beaucoup d’entre nous peuvent comprendre des exposés ou des textes en anglais ou dans d’autres langues, mais l’impact des enseignements dans notre propre langue est bien plus important. Le révérend Enrique parle couramment l’anglais, le portugais et l’espagnol, il est donc facile de surmonter les barrières linguistiques au sein du groupe.

BDG : De quelles ressources Shin disposez-vous en espagnol ? Par exemple, combien d’écrits de Shinran Shonin ont été traduits ? Les trois sutras de la Terre Pure ont-ils été traduits ?

JG: Malheureusement, il existe très peu de documents en espagnol. Les trois sutras sont disponibles en espagnol à partir de traductions de l’anglais ou du français. Cependant, les écrits de Shinran Shonin ne sont pas traduits en espagnol pour le moment. C’est pour cette raison que l’une des premières initiatives de notre sangha est la préparation d’un livret d’entretien et une traduction directe du japonais du Shoshinge poème. Sans aucun doute, ces petits pas seront d’une grande aide pour les nouveaux membres. Sur une note personnelle, j’aimerais pouvoir contribuer à la publication des œuvres de Maître Shinran en espagnol afin que l’enseignement de Maître Shinran puisse ainsi toucher davantage de personnes hispanophones et lusophones.

BDG : Comment trouvez-vous un équilibre entre le maintien de l’authenticité du bouddhisme Shin et son adaptation aux besoins et aux attentes d’un public mondial en ligne ?

JG: Notre philosophie en tant que groupe est de maintenir une fidélité maximale à la tradition Jodo Shinshu Honganji-ha du point de vue des rituels et pratiques d’apprentissage et en même temps, essayer d’innover dans la manière de communiquer les enseignements pour toucher le plus grand nombre. de personnes possible, sans perdre en authenticité.

BDG : Merci beaucoup, Javier, pour le temps que vous consacrez à répondre à nos questions.

* Jodo Shinshu est une école japonaise du bouddhisme de la Terre Pure qui se distingue par l’accent mis sur la foi dans le Bouddha Amida donnant naissance dans sa Terre Pure par le transfert de mérite. C’est la plus grande école bouddhique du Japon.

** Kikyoshiki est généralement traduit en anglais par « Cérémonie de confirmation » par Jodo Shinshu Honganji-Ha. Cette cérémonie remplace la cérémonie formelle de conversion célébrée par d’autres écoles bouddhistes. Cela pour deux raisons : premièrement, parce que la « conversion » en tant que telle est censée se produire lorsque l’on se réfugie dans le Bouddha Amida, toute cérémonie formelle ne peut donc être qu’une « confirmation » ; deuxièmement, c’est pour marquer l’absence de prise de préceptes, car Jodo Shinshu met l’accent sur la libération uniquement par le transfert de mérite du Bouddha Amida plutôt que par ses propres actes méritoires.