Rapport spécial: Ven. Pomnyun Sunim mène 430 praticiens en pèlerinage en Inde et au Népal sur les traces du Bouddha

- par Henry Oudin

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Ven. Pomnyun Sunim donne un enseignement du Dharma au temple Mahabodhi. Images gracieuseté de Jungto Society

Le vénéré le maître coréen du Dharma et activiste social vénérable Pomnyun Sunim a récemment dirigé une cohorte de 430 praticiens bouddhistes sur le 34e pèlerinage annuel de la Jungto Society à travers l'Inde et au Népal, suivant les traces du Bouddha historique pour visiter des sites clés liés à sa vie, à la pratique spirituelle, , l'illumination et les enseignements du dharma.

Jungto Society est une communauté bouddhiste internationale gérée par des bénévoles qui aspire à incarner les enseignements bouddhistes par l'engagement social et en promouvant un style de vie simple centré sur la vie durable. La communauté cherche à aborder les crises de la société moderne, comme la cupidité, la pauvreté, les conflits et la dégradation de l'environnement, en appliquant une vision du monde bouddhiste de l'interconnectivité et de la vie conforme au principe que chacun peut trouver le bonheur par la pratique bouddhiste et la participation active à la sociale mouvements.

«Bien que nous appelions cela un pèlerinage parce que nous visitons des lieux sacrés, du point de vue bouddhiste, il n'est pas exact de dire qu'il y a des terres particulièrement sacrées ou des jours particulièrement sacrés. C'est parce que l'enseignement bouddhiste est que tous les phénomènes sont vides », Ven. Pomnyun Sunim a expliqué lors de son discours du Dharma pour la cérémonie d'ouverture le premier jour du pèlerinage.

«Un pèlerinage consiste à suivre les traces de Shakyamuni Bouddha, notre grand professeur que nous respectons le plus et considérons notre modèle. Étudier les traces du Bouddha à travers des livres et des vidéos. . . Peut être quelque peu abstrait, limité à la mémorisation ou à la compréhension avec nos esprits. La raison du pèlerinage est d'apprendre de façon vivante comment le Bouddha a réellement répondu à de nombreux problèmes dans ce monde pendant son temps, et comment il a guidé les gens qui souffraient et dans l'angoisse pour trouver leur chemin de la souffrance. » (Jungto Society)

Rendant du 11 au 23 janvier, le pèlerinage a commencé à Sarnath, près de Varanasi, où le Bouddha a donné son premier enseignement du Dharma après avoir atteint la libération sous l'arbre Bodhi. Les pèlerins ont trouvé refuge dans les temples bouddhistes en route,

Seated before the Dhamek Stupa in the Deer Park, the site of the Buddha's first Dharma sharing, the 430 pilgrims were formally ordained as renunciates for the duration of the pilgrimage, clad in a symbolic monastic robe and bearing alms bowl, the practitioners took a solemn Vérifiez de maintenir les préceptes, se repentir pour les torts passés et se préparer à leur engagement spirituel dans les jours à venir.

Les pèlerins ont ensuite visité le site du sommet de la colline de Gayasisa, où le Bouddha a enseigné son sermon de feu, avant de se rendre à la Sujata Academy à Dunveshwari, une école, une clinique de santé et un centre communautaire que Ven. Pomnyun Sunim s'est établi il y a plus de 30 ans pour aider les communautés locales des villageois dalits à soulever leur vie de la faim, de l'analphabétisme et de la maladie.

Les pratiquants ont visité les collines de Pragbodhi à proximité où Siddhartha Gautama a pratiqué les austérités pendant six ans après avoir renoncé à son ancienne vie en tant que prince. Ensuite, c'était sur Bodh Gaya, où Siddhartha deviendrait le Bouddha. En route, les pèlerins ont visité le site de l'offre de nourriture de Sujata au Bouddha malade, avant d'arriver au temple Mahabodhi, où Ven. Pomnyun Sunim a offert un enseignement du Dharma pour les pèlerins sous l'arbre sacré de Bodhi.

«Les enseignements les plus importants du bouddhisme sont la loi de l'origine dépendante et la voie médiane», Ven. Pomnyun Sunim a expliqué. «Le Bouddha a découvert le chemin du milieu à Pragbodhi Hill et a réalisé la loi de l'origine dépendante ici à Bodh Gaya où nous sommes maintenant assis. Des termes tels que «Bouddha», «Liberation», «Nirvana» ​​et «Samsara» ont été à l'origine utilisés en Inde. La différence réside dans l'interprétation de ces termes dans la tradition indienne par rapport au bouddhisme. Cependant, la voie médiane et la loi de l'origine dépendante sont uniques au bouddhisme et ne peuvent pas être trouvées dans la pensée indienne traditionnelle. Cette unicité du bouddhisme est originaire ici dans la région de Bodh Gaya. »

Le moine a poursuivi: «Ici, le Bouddha a découvert que ni la poursuite traditionnelle du bonheur par l'hédonisme ni l'ascétisme nouvellement émergent proposé par les nouveaux penseurs étaient le véritable chemin vers la libération. Le seul chemin vers la libération était le moyen du milieu, qui ne se penche pas vers l'un ou l'autre extrême. Les désirs suivants et la suppression des désirs ne sont pas les deux réactions au désir. Le troisième chemin que le Bouddha a découvert est pas entre ces deux chemins, mais un nouveau Chemin qui abandonne les deux. Cela implique simplement d'être conscient du désir sans le suivre ni le rejeter. Ne pas réagir au désir est la véritable façon de se libérer du désir. . .

«Le contenu des Lumières du Bouddha est, premièrement, la loi de l'origine dépendante. Le Bouddha a parlé d'origine dépendante comme ceci:

«Quand cela existe, cela devient; Avec la survenance de cela, cela survient. Lorsque cela n'existe pas, cela ne devient pas; Avec la cessation de cela, cela cesse.« 

« Une expression plus détaillée de cette loi d'origine dépendante est les 12 liens de l'origine dépendante », Ven. Pomnyun Sunim a noté. «Les 12 liens expliquent le processus de retrait de la cause des causes. L'origine dépendante spatiale est devenue l'enseignement du «non-soi», indiquant l'absence d'existence inhérente, tandis que l'origine dépendante temporelle est devenue l'enseignement de «l'impermanence» du point de vue de la cause, de l'effet et du changement.

«Ainsi, la loi de l'origine dépendante est l'impermanence et le non-soi. Quand on connaît la loi de l'origine dépendante, toutes les souffrances disparaissent; Quand on ne le sait pas, on ne peut que souffrir. Quand on connaît l'impermanence et le non-soi, on atteint le nirvana; Quand on ne connaît pas l'impermanence et le non-soi, tout devient souffrant. Ceux-ci sont appelés les trois marques de l'existence. C'est le contenu le plus essentiel de ce que le Bouddha a réalisé. Les quatre nobles vérités en sont l'application pour aider les masses à le réaliser. Reconnaissant la réalité de la souffrance (la vérité de la souffrance), enquêtant sur sa cause (la vérité de l'origine de la souffrance), réalisant que lorsque la cause est éteinte, on atteint un État sans souffrance (la vérité de la cessation de la souffrance), et maintenir huit types de conscience pour empêcher la récidive de la souffrance (la vérité du chemin). Ce sont les quatre nobles vérités et le noble chemin de huit fois. Ainsi, les enseignements du Bouddha sont structurés dans un système très simple. Ce sont plus tard des érudits qui ont rendu les enseignements du Bouddha plus compliqués. » (Jungto Society)

De Gaya, les pèlerins se sont forgés à Rajgir, la capitale du royaume de Magadha à l'époque de Bouddha, visitant plusieurs sites bouddhistes importants: Jethian, le chemin où le roi Bimbisara de Magadha a salué le Bouddha; Vulture Peak, réputé comme site où le Lotus Sutra a été prêché; Venuvana, à Rajagriha, le premier monastère bouddhiste; et Saptaparni Cave, où le premier conseil bouddhiste a été détenu après Bouddha mahaparinirvana.

Le pèlerinage s'est rendu à Vaishali, qui abrite la relique originale consacrant les reliques du Bouddha, et également connue sous le nom de lieu où le Bouddha a permis aux femmes d'abord devenir des monastiques. Cela a été suivi Kushinagar, qui abrite le Stupa de Kesaria construit par l'empereur Mauryan Ashoka, le site d'offre de Cunda et la rivière Kakuttha, avant de rendre hommage au temple Mahaparinirvana et à Ramabhar Stupa.

Les pratiquants ont ensuite déménagé pour visiter des sites sacrés au Népal: le Stupa de la relique Ramagram, la rivière Rohini et Lumbini, le lieu de naissance du Bouddha, avant de retourner en Inde pour continuer leur pèlerinage à Sravasti, Jetavana et Sankissa.

«Après avoir atteint l'illumination, le Bouddha a passé toute sa vie à essayer de sauver des êtres souffrants, mais le nombre d'êtres qu'il a sauvés n'est que d'une seule feuille. Les êtres restants sont aussi nombreux que les feuilles d'une forêt. Nous devrions avoir la mentalité de sauver le reste de ces feuilles. Si nous nous approchons de cette attitude, ce monde deviendra plus lumineux », Ven. Pomnyun Sunim a déclaré aux pèlerins.

«Cependant, il y a encore d'innombrables personnes dans ce monde qui n'ont pas encore établi de lien avec le Dharma. Ainsi, à partir de notre environnement et à nous étendre au monde entier, nous devons largement diffuser ce merveilleux enseignement pour aider de nombreuses personnes à vivre librement et sans souffrir. C'est avec cette aspiration que nous nous engageons dans des activités de propagation du Dharma. Nous devons pratiquer avec diligence pour devenir des personnes exemptes de souffrance, puis transmettre cet enseignement à ceux qui nous entourent afin qu'ils puissent aussi se libérer de la souffrance. C'est ce qu'on appelle «la recherche d'illumination ci-dessus et la sauvegarde des êtres sensibles ci-dessous». En d'autres termes, nous sommes appelés «Bodhisattvas», des êtres qui s'efforcent d'illustrations tout en aidant les autres.

«C'est pourquoi le bouddhisme mahayana forme sa Sangha avec des bodhisattvas. L'assemblée quadruple comprend non seulement des monastiques masculins et féminins La Sangha n'est pas composée de croyants, mais de praticiens. Jungto Society effectue des pèlerinages avec cette orientation. C'est pourquoi vous êtes venu sur ce pèlerinage pour devenir des praticiens vous-mêmes. » (Jungto Society)

Ven. Pomnyun Sunim est un enseignant, auteur et activiste social du Dharma coréen largement vénéré. Il a fondé de nombreuses organisations, initiatives et projets à travers le monde, parmi eux: JTS Korea, une organisation internationale de secours humanitaire travaillant à éradiquer la pauvreté et la faim; Jungto Society, une communauté bénévole fondée sur les enseignements du Bouddha et dédiée à la résolution des problèmes sociaux modernes qui conduisent à la souffrance; EcoBuddha, une organisation axée sur l'éthique environnementale et la vie durable basée sur les enseignements du Bouddha; et de bons amis, qui favorisent la réconciliation et la coopération entre la Corée du Nord et le Sud, et fournit une aide humanitaire aux Nord-Coréens. Ven. Pomnyun Sunim est également patron du réseau international de bouddhistes engagés (INEB).

En octobre 2020, la Niwano Peace Foundation au Japon a remis le 37e prix de la paix de Niwano à Ven. Pomnyun Sunim en reconnaissance de son travail humanitaire international, de l'activisme environnemental et social intensif, et ses efforts inlassables pour renforcer la confiance et la bonne volonté entre les communautés de confessions et de cultures différentes, envers le but de la paix mondiale. *

* Moine bouddhiste Ven. Pomnyun Sunim a décerné le 37th Niwano Peace Prize (BDG)

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Henry Oudin

Henry Oudin est un érudit du bouddhisme, un aventurier spirituel et un journaliste. Il est un chercheur passionné des profondeurs de la sagesse bouddhiste, et voyage régulièrement pour en apprendre davantage sur le bouddhisme et les cultures spirituelles. En partageant ses connaissances et ses expériences de vie sur Bouddha News, Henry espère inspirer les autres à embrasser des modes de vie plus spirituels et plus conscients.

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