Le estimé professeur bouddhiste tibétain et adepte du Dzogchen Chökyi Nyima Rinpoché a marqué ce mois-ci la naissance, l'illumination et le Mahaparinirvana du Bouddha Shakyamuni en dirigeant la première phase d'inauguration d'un nouveau monastère, Pal Thubten Shedrub Ling, à Lumbini, au Népal, lieu de naissance du Bouddha. . Le nouveau Shedra a été fondée pour soutenir une communauté monastique sur le site de naissance du Bouddha et pour accueillir les centaines de milliers de pèlerins internationaux qui visitent le site sacré chaque année.
Rinpoché a présidé le 23 mai la cérémonie de consécration de Pal Thubten Shedrub Ling, également connu sous le nom de Temple des Mille Bouddhas. L'événement festif a commencé tôt le matin au temple Maya Devi, qui marque le lieu de la naissance du Bouddha. Des moines hommes et femmes du monastère Ka-Nying Shedrub Ling et de Nagi Gompa, ainsi que le personnel, les étudiants et les anciens élèves de l'Institut Rangjung Yeshe de Rinpoché à Katmandou, ainsi que des dévots et des sympathisants du monde entier, se rendent en procession jusqu'au nouveau temple, portant des statues de Bouddha et des volumes des paroles rassemblées du Bouddha.
Rinpoché, avec Tulku Urgyen Yangsi Rinpoché et Phagchok Rinpoché à ses côtés, a présidé la purification et la consécration. La révélation des trois images centrales du Bouddha s'est déroulée gracieusement en présence du Premier ministre du Népal, Pushpa Kamal Dahal, qui a exprimé sa profonde gratitude et ses vœux les plus chaleureux.
Chökyi Nyima Rinpoché a gracieusement partagé ses idées avec BDG aujourd'hui, à la suite de cet événement historique.
« Dans le bouddhisme, il y a des étapes de foi qui commencent par la foi inspirée, puis par l'aspiration à la foi, et enfin par la foi de confiance ou la foi de confiance, et enfin par la foi immuable », a observé Rinpoché. « La foi inspirée, c'est quand on se trouve face à face avec quelque chose de beau et d'inspirant ; il y a juste un sentiment immédiat de joie, de profonde appréciation de ce que l'on voit. L’esprit est simplement captivé par le fait d’être témoin de quelque chose d’aussi beau et délicieux. Cette expérience peut alors aussi conduire à une volonté de s'approcher des qualités de ce dont on vient de témoigner ; devenir de plus en plus capable d’expérimenter ce qui se cache derrière cette manifestation – c’est donc l’aspiration à la foi.
« Sur cette base, on peut alors étudier et contempler plus profondément et expérimenter la foi de la confiance que l’on a compris les raisons de la manière dont est le Dharma. Enfin, en prenant à cœur ce que l’on a appris et parvenu à comprendre, en parvenant à faire confiance, sans aucun doute, grâce à une expérience authentique et immédiate de la nature des enseignements, on gagnera alors une foi immuable et inébranlable.
« Généralement, dans le bouddhisme, il y a une distinction entre suivre les enseignements basés sur la foi et suivre les enseignements basés sur le raisonnement. En général, la religion est basée sur la foi, et dans le bouddhisme, c'est aussi un facteur très important : avoir la foi, de la bonne manière.
« Et que signifie avoir la foi et la confiance en tant que bouddhiste ? Fondamentalement, cela signifie avoir une compréhension claire des causes et des effets, ainsi que de l'existence de vies passées et futures, comment faire des choix éclairés sur ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire, et avoir confiance dans cette connaissance ; en d’autres termes, cultiver la vertu et renoncer aux actions négatives. Faire cela avec confiance, c’est suivre les enseignements basés sur la foi.
« Et que signifie alors faire ce qui est vertueux et renoncer à ce qui est malsain ? Cela revient en réalité à faire des choses qui profitent aux autres, tout en s’abstenant de nuire aux autres. . . . Faire cela de manière continue et avec confiance, c’est suivre les enseignements avec foi.
« Mais il est également possible de suivre les enseignements basés sur l'investigation, en allant au-delà de l'acceptation et du rejet immédiats des actions du corps, de la parole et de l'esprit, pour enquêter également sur les enseignements en profondeur et parvenir à une compréhension croissante, à l'aide de l'analyse des textes. combiné avec le raisonnement, et devient ainsi libre de tout doute quant aux enseignements.
« Et ainsi on grandira à travers les étapes de la foi. . . et enfin, à mesure que l'on apprend et comprend de plus en plus. . . cela devient la base de la pratique contemplative et, alors que l’expérience commence à poindre, on entre dans la quatrième dimension de la foi, qui est la foi au-delà du changement.
« Reconnaître ces états fournit la base pour comprendre pourquoi Pal Thubten Shedrub Ling a été construit : afin de subvenir aux besoins de ceux qui ont besoin des enseignements et de créer un environnement dans lequel ce déploiement de foi peut avoir lieu !
Après la première phase de rituel de consécration et de purification de ce projet ambitieux, lancé en septembre 2011, Chökyi Nyima Rinpoché et la communauté monastique se sont consacrés à la récitation des paroles recueillies du Bouddha (Kangyur Dakdrok).
Le lendemain de la Saga Dawa Duchen, Rinpoché donna généreusement son premier enseignement dans la salle principale du sanctuaire, assis directement devant les trois statues dorées nouvellement consacrées des Bouddhas du passé, du présent et du futur, ainsi que les statues du Bouddha. 1 002 bouddhas du Bon Eon. Rinpoché a organisé une cérémonie de refuge pour les participants de l'Institut Rangjung Yeshe, originaires d'Autriche, du Bhoutan, de Chine, du Danemark, d'Inde, du Népal, du Mexique, de Russie, de Thaïlande, du Royaume-Uni et des États-Unis.
Le programme de consécration a été conclu par les nonnes de Nagi Gompa, qui ont pratiqué le Trésor des bénédictions, les offrandes aux seize anciens, la pratique quotidienne concise, l'offrande chantée et la liturgie de l'offrande quadruple du mandala à Tara.
« Nous souhaitons sincèrement que ce temple majestueux soit un sanctuaire pour les pratiquants bouddhistes de toutes traditions, ainsi qu'une source de joie et de paix pour tous ceux qui le visitent, maintenant et pour les générations à venir », a souligné Rinpoché dans un communiqué officiel publié par Ka-Nying Shedrub Ling en avril. « Lumbini, le lieu de naissance du Bouddha, est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO qui appartient à nous tous.
« Tout le monde est le bienvenu, bouddhistes et non-bouddhistes, pour visiter le temple et profiter de l'environnement magnifique et paisible des jardins fleuris à l'extérieur, ainsi que des œuvres d'art extraordinaires des statues sacrées et des peintures murales complexes à l'intérieur. Puisse le Temple des Mille Bouddhas être une oasis de tranquillité parfaite, rayonnant de paix, de bonheur et de bien-être à travers tous les mondes !
Saga Dawa (skt : Vaishakha), le quatrième mois du calendrier lunaire tibétain, est l'événement religieux et culturel bouddhiste le plus important de l'année. Le nom est dérivé du nom de clan du Bouddha Shakyamuni. Cet événement est également connu en tibétain sous le nom de Bumgyur Dawa, « le mois qui se multiplie par 100 000 », car le karma de toutes les actions, habiles ou malhabiles, est censé être multiplié par 100 000. Cette année, Saga Dawa se déroule du 12 mai au 10 juin, avec Saga Dawa Duchen, le jour le plus important de l'année pour les bouddhistes tibétains, commémorant la naissance, l'illumination et le passage final au parinirvana du Bouddha Shakyamuni, tombant le 26 mai. le jour de la pleine lune. L'occasion est également connue dans le monde entier sous le nom de Bouddha Purnima et Vesak dans d'autres traditions bouddhistes et selon différents calendriers.
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Le Temple des Mille Bouddhas : Pal Thubten Shedrub Ling
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L'article Rapport spécial : Chökyi Nyima Rinpoché marque Vesak avec la première phase de consécration du nouveau monastère de Lumbini apparaît en premier sur Buddhadoor Global.
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