Le sens profond et large de la renaissance en terre pure

La renaissance est un terme spécial dans l’enseignement de la Terre Pure qui a une signification spécifique. La renaissance est différente de la réincarnation, bien que les deux termes soient liés à l’au-delà. Une «terre pure» fait référence à toute terre de bouddha où vivent tous les êtres vivants dotés de qualités de bouddha. Dans l’usage courant, la « Terre Pure » fait spécifiquement référence à la Terre Pure d’Amitabha.

La Terre Pure d’Amitabha diffère des paradis de repos éternel de l’au-delà mentionnés dans d’autres religions. Même le terme « récompense » est compris différemment. Ce n’est pas un royaume de jouissance sensuelle, mais un terrain d’entraînement pour les bouddhas, qui « quitteront » alors la Terre Pure pour « sortir » dans les différents mondes du monde. trichiliocosme pour délivrer les êtres sensibles, comme tous les autres bouddhas.

La reine Vaidehi a demandé au Bouddha Shakyamuni dans le Sutra de la contemplation, « Veuillez me révéler une terre sans chagrin et sans affliction où je puisse renaître. Je ne souhaite pas vivre dans ce monde souillé et diabolique de Jambudvipa où il y a des enfers, des royaumes d’esprits affamés, d’animaux et de nombreux êtres vils.

Elle a en outre dit, « Je souhaite qu’à l’avenir je n’entende pas de mauvaises paroles ou ne vois pas de méchants. » Elle souhaitait quitter le mal Jambudvipa (Terre), pour ne pas voir mal les gens, et de ne pas entendre mal mots. Dans la mesure de sa compréhension humaine limitée, une terre sans chagrin et sans affliction serait une sorte de paradis.

Vaidehi n’avait aucune idée du meilleur endroit où elle pourrait renaître dans sa prochaine vie, même si, en tant que disciple bouddhiste, elle savait que le ciel était l’un des Six Royaumes qui est toujours sujet à la réincarnation dans le cycle de la naissance et de la mort dans le Trois Domaines du Monde Saha. Alors, elle a en outre demandé au Bouddha, « S’il vous plaît, apprenez-moi à visualiser une terre de pure perfection karmique. »

Grâce à la renaissance dans la Terre Pure, un être ordinaire n’est plus soumis au samsara

« Une terre de pure perfection karmique » fait référence à un lieu pur où les bouddhas habitent lorsqu’ils atteignent l’illumination parfaite grâce aux pratiques karmiques pures des vertus méditatives (visualisation) et des vertus non méditatives (les trois actions méritoires). En tant qu’être ordinaire, la reine Vaidehi ne savait pas qu' »une terre de pure perfection karmique » était appelée une terre pure.

Une terre pure est un royaume inconditionné de Nirvana (sans naissance ni mort), qui est totalement différent de notre monde – un royaume de royaume conditionné de samsara (réincarnation dans le cycle de la naissance et de la mort dans les Six Royaumes – les royaumes de l’enfer, des esprits affamés, des Asuras, des Humains et des Cieux). Parce que les terres pures existent en dehors du domaine de la cause et de l’effet karmique, elles sont connues comme des lieux de «règlement ultime» de toutes les dettes karmiques. Les cieux, qui existent toujours dans le domaine karmique, ne sont pas et ne peuvent pas être des lieux d’établissement ultime.

De plus, grâce à la renaissance dans la Terre Pure d’Amitabha, un être ordinaire n’est plus sujet à la réincarnation dans le cycle de la naissance et de la mort. C’est parce que c’est un royaume de Nirvana inconditionné. Les êtres ordinaires, qui souhaitent éviter une renaissance douloureuse dans les royaumes de « l’enfer, les esprits affamés et les animaux», et qui ont également des difficultés « quittant le mal monde de Jambudvipa », peut aspirer à renaître en Terre Pure.

Les bouddhas peuvent nous permettre de voir la Terre Pure

Néanmoins, la question est de savoir comment nous, êtres ordinaires affligés et pécheurs, possédés par la cupidité et la haine, pouvons renaître dans la Terre Pure. Avons-nous besoin de « visualisez une terre de pure perfection karmique », comme l’a dit Vaidehi dans le Sutra de la contemplation? Si tel est le cas, la réponse du Bouddha est un peu décourageante, comme suit :

« Vous êtes un être non éclairé, et donc vos pouvoirs spirituels sont faibles et obscurcis. Puisque vous n’avez pas encore atteint l’œil divin, vous ne pouvez pas voir ce qui est éloigné. Nous avons des yeux charnels avec une vision limitée, et nous ne pouvons voir aucun des 28 cieux, qui sont loin de nous.

Cependant, le Bouddha dit alors : « Mais les bouddhas, les tathagatas, ont des moyens spéciaux pour vous permettre de voir de loin » ; C’est une déclaration encourageante. Grâce au pouvoir du Bouddha Shakyamuni de dissiper les obscurcissements karmiques de Vaidehi, elle aussi peut voir la Terre Pure d’Amitabha à ce moment-là.

De plus, Vaidehi est très intelligent et prévenant ; elle demande en outre au Bouddha, « Après la mort du Bouddha, les êtres sensibles deviendront souillés et mauvais, et seront opprimés par les cinq sortes de souffrance. Comment alors ces êtres pourront-ils voir le pays de la plus grande félicité d’Amitayus ?”

Trois façons d’atteindre la renaissance en Terre Pure et de voir la Terre Pure

Le Bouddha Shakyamuni utilise cette condition causale rare pour dire à Vaidehi et aux êtres sensibles à l’avenir les façons de voir la Terre Pure d’Amitabha, à savoir les pratiques méditatives pures auto-alimentées (de la première à la 13e contemplation) et les pratiques non méditatives pures auto-alimentées ( de la 14e à la 15e contemplation).

Pour ceux qui ne cultivent aucun mérite et vertus pour le dévouement et aspirent à renaître dans la Terre de Félicité d’Amitabha, et souhaitent voir la Terre Pure comme Vaidehi, le Bouddha Shakyamuni leur conseille de réciter « Namo Amituofo » et d’atteindre une renaissance assurée en recourant à Le pouvoir d’Amitabha de son vœu fondamental (le 18e vœu).

Le Bouddha tente de transmettre un message, à travers l’opportunité offerte par la question de Vaidehi, à tous les êtres sensibles de l’ère future : s’ils le souhaitent, ils peuvent facilement renaître dans la Terre Pure. Ceci est accompli par la récitation exclusive de « Namo Amituofo », plutôt qu’en pratiquant les vertus méditatives et non méditatives et en les consacrant à la renaissance.

Les aspirants à la Terre Pure peuvent ne pas être conscients des avantages de devenir bouddha

En atteignant une renaissance assurée dans le Pays de Félicité grâce à la récitation exclusive de « Namo Amituofo », les êtres ordinaires pécheurs peuvent cesser de souffrir dans le monde Saha en recourant au 18e vœu d’Amitabha. De la même manière, sravakas (les auditeurs) peuvent naturellement atteindre l’esprit Bodhi et délivrer les êtres sensibles dans les dix directions en recourant au 22e vœu d’Amitabha.

Par la renaissance au Pays de Félicité, tous les bodhisattvas sacrés peuvent naturellement demeurer dans l’état de non-régression et atteindre l’état d’extinction en recourant au 11e vœu d’Amitabha. Tous les êtres sensibles d’aptitudes, de capacités et de buts différents peuvent aspirer à renaître dans la Terre Pure.

Tous les êtres sensibles peuvent également atteignent une renaissance assurée grâce à la récitation exclusive de « Namo Amituofo » et ils demeurent dans l’état de joie ultime comme le Bouddha Amitabha, qui est capable d’aller dans les différents mondes du trichiliocosme (le royaume du Dharma) pour délivrer les êtres sensibles. C’est l’ultime illumination et l’ultime émancipation du bouddhisme.

Le Sutra de la contemplation dit, « L’esprit des bouddhas est une grande compassion. Il embrasse les êtres sensibles avec une gentillesse et une bienveillance inconditionnelles. En raison de ces bienfaits profonds de l’illumination, de la joie et de l’émancipation, la renaissance dans la Terre Pure contient une signification profonde et large.