La pierre angulaire de la sagesse bouddhiste se trouve dans les Quatre Nobles Vérités, qui énoncent ce qui suit :
1. La vie est souffrance
2. La souffrance est causée par le désir
3. Le moyen de mettre fin à la souffrance est de mettre fin au désir
4. Le chemin pour mettre fin au désir est le Noble Octuple Sentier
Cet article se concentrera sur les deuxième et troisième nobles vérités, qui peuvent sembler fausses ou contre-intuitives à première vue. Oui, certains désirs causent de la souffrance, mais il y en a d’autres qui mènent à la joie. Comment peut-on suivre la voie bouddhiste si l’on n’a aucun désir de faire le premier pas ?
Mais si nous étudions attentivement les sutras, nous réalisons que le Bouddha ne porte pas de jugement de valeur sur ces vérités. Il énonce plutôt un fait objectif. De la même manière qu’un mathématicien pourrait dire 2 + 2 = 4, le Bouddha indique une vérité observable sur la réalité, et chaque individu doit décider par lui-même quoi faire de cette information.
J’observe cette vérité pour moi-même chaque fois que je travaille dans notre verger de poiriers ici sur la ferme. En ce moment, nous avons plusieurs poiriers qui sont dans leur deuxième année de croissance, et nous espérons ajouter quelques pommiers dans les années à venir.
J’adore les fruits frais depuis mon enfance et j’attends avec impatience le jour où je pourrai remplir des paniers avec les produits frais de nos arbres. Mais jusqu’à ce que ce jour vienne, il me reste la tâche étonnamment difficile de les garder tous en vie. Les arbres fruitiers sont plus fragiles que les arbres d’ombrage typiques, comme le chêne ou l’érable, que l’on peut planter sur une propriété. Ils attirent plus de maladies et ont tendance à être plus attrayants pour les ravageurs.
Exemple concret : j’ai passé la majeure partie de cette année à lutter contre les pucerons qui ont l’intention de transformer mes poiriers en leur nouvelle maison ! Les pucerons utilisent leurs pièces buccales pour aspirer la vie des feuilles des plantes. Cela affaiblit l’arbre et rend plus difficile pour la plante de photosynthétiser la lumière du soleil. Si l’infestation devient trop grave, l’arbre perdra toutes ses feuilles et mourra.
Nous avons ici un exemple parfait de désir causant de la souffrance. Plus précisément, ce sont les désirs des différentes parties qui entrent en conflit, et ce conflit cause des problèmes. Mes poiriers désirent grandir sains et forts. Les pucerons veulent manger mes poiriers. Et je désire protéger ces mêmes arbres afin de pouvoir en récolter les fruits.
Ces désirs contradictoires causent de la souffrance à toutes les personnes impliquées dans cette équation, mais il serait difficile de dire que quiconque a tort. Il est normal et naturel qu’un poirier désire grandir, tout comme il est normal qu’un fermier veuille récolter les fruits de ses arbres. Et peut-on vraiment reprocher aux pucerons de vouloir manger quelque chose ?!
Lorsque le Bouddha déclare : « La souffrance est causée par le désir » et « Le moyen de mettre fin à la souffrance est de mettre fin au désir », il nous rappelle que le désir et le conflit qui l’accompagne font partie intégrante de la vie. Ainsi, nous devons étudier chacun de nos désirs et déterminer si le conflit qui s’ensuit vaut la peine de s’efforcer d’obtenir ce que nous voulons.
Dans les cas où la réponse à cette question est «non», nous pouvons abandonner ces attachements, mettant fin à la souffrance pour nous-mêmes et pour les autres. Et dans les moments où la réponse est « oui » parce que nous essayons de nourrir nos familles, de réaliser l’illumination ou d’atteindre un autre objectif noble, nous devons étudier attentivement le conflit et utiliser notre sagesse intérieure pour trouver des moyens de réduire autant la souffrance que possible.
Pour le dire simplement, la souffrance est causée par le désir, pas parce que le désir est nécessairement mauvais (bien qu’il y ait des moments dans la vie où nos désirs ne sont fondamentalement pas bons). Au contraire, la souffrance est causée par le désir parce que nos désirs ne correspondent pas toujours aux désirs des gens qui nous entourent.
À d’autres moments, nos désirs peuvent ne pas correspondre aux exigences que la vie nous a imposées. Nous désirons faire la grasse matinée, mais nous devons nous lever tôt pour travailler. Nous désirons un salaire à six chiffres, mais notre travail paie beaucoup moins que cela. Nous désirons nous allonger dans la cour et regarder la Lune, mais les moustiques n’arrêtent pas de nous piquer.
Les Deuxième et Troisième Nobles Vérités du bouddhisme nous préparent à ces moments en nous rappelant qu’ils sont incontournables. Si nous avons des désirs, nous devrons faire face à la souffrance qui les accompagne. Lorsque nous acceptons cette simple vérité, nous sommes mieux à même de faire face aux défis qui font partie de la vie quotidienne. Ils ne seront pas si choquants, ils ne feront pas si mal et nous pourrons tourner notre attention plus rapidement vers la fin de la souffrance pour nous-mêmes et pour les autres.
Namu Amida Butsu
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