L'installation populaire du Rubin Museum of Art, le Salle du sanctuaire bouddhiste tibétainrouvert au public au Brooklyn Museum de New York le 11 juin. Cette décision suit la fermeture par Rubin de son espace de Manhattan en octobre 2024 et représente un nouveau chapitre de son évolution en tant que «musée mondial» sans emplacement fixe. Le Salle du sanctuaire bouddhiste tibétainqui a attiré plus d'un million de visiteurs depuis ses débuts en 2013, restera au Brooklyn Museum pour une résidence de six ans jusqu'en 2031.
La réouverture de l'installation a eu lieu sur Saga Dawa Duchen, l'un des jours les plus sacrés du calendrier bouddhiste tibétain, marquant la naissance, l'illumination du Bouddha et le passage dans pariirvana.
Le Salle du sanctuaire bouddhiste tibétain est maintenant logé dans les arts des galeries d'Asie au deuxième étage du Brooklyn Museum, occupant 37 mètres carrés. Il a été reconstruit à l'aide des poteaux en bois de l'original, des poutres de plafond et des portes en verre transparentes. L'intention, selon les conservateurs, était de préserver à la fois l'intégrité architecturale et l'ambiance spirituelle de la salle des sanctuaires originale.
Joan Cummins, la commissaire senior de l'art asiatique du Brooklyn Museum, a déclaré: «Nous ne voulions pas que la salle des sanctuaires soit une artère», se référant à la séparation de l'espace du reste du musée et de la ville qui l'entoure. (Le New York Times)
Les visiteurs peuvent rencontrer plus de 100 artefacts bouddhistes tibétains couvrant neuf siècles, y compris thangkasSilver offrant des bols, des instruments rituels et des statues de divinités. Parmi les éléments les plus notables, il y a une image bijenée du XIXe siècle de la déesse Ushnishavijaya, associée à la longue durée de vie, et une statue du XXe siècle de Je tsongkhapa, fondatrice de la tradition Gelug.
Les conservateurs ont pris soin de maintenir autant d'éléments de l'installation d'origine que possible. La pièce est infusée de l'odeur de l'encens et du son des chants enregistrés des moines et des religieuses bouddhistes. De petits selles sont fournies pour encourager les visiteurs à s'asseoir, à réfléchir et à utiliser l'espace comme site de méditation ou de contemplation tranquille.
Conservateur principal de l'art himalayen au Rubin et Salle du sanctuaire bouddhiste tibétain La conservatrice, Elena Pakhoutova, a rappelé la dévotion des visiteurs fréquents: « Il y avait une femme en particulier qui viendrait tous les jours lorsque le musée était ouvert », a-t-elle déclaré. «C'était sa pratique.» (Le New York Times)
Le Rubin Museum of Art, qui a ouvert ses portes en 2004, a été une institution clé pour l'affichage public et l'interprétation de l'art himalayen et bouddhiste aux États-Unis. Avec la fermeture de son bâtiment Manhattan, le musée a conservé sa collection et a déplacé ses opérations vers des œuvres de prêt et la organisation d'expositions de voyage. Désormais nommé le Rubin Museum of Himalayan Art, l'institution vise à étendre l'accès à ses participations.
Selon le directeur exécutif Jorrit Britschgi, préservant la qualité immersive de la Salle du sanctuaire bouddhiste tibétain était une priorité élevée: «Se tenir devant des objets dans quelque chose qui rappelait leur contexte d'origine est une expérience très, très puissante», a-t-il déclaré. (Le New York Times)
Le Salle du sanctuaire bouddhiste tibétain L'installation au Brooklyn Museum comprend un écran tactile numérique juste à l'extérieur de l'espace, offrant aux visiteurs un accès interactif aux descriptions d'objets et aux informations historiques. Aucune étiquette n'est utilisée à l'intérieur de la pièce elle-même pour maintenir l'expérience immersive.
En raison des limites de l'espace, l'ensemble original de la salle des sanctuaires richement peinte Portes de sanctuaire courts De l'est du Tibet, daté du 19e siècle et dépeignant la divinité féroce, Mahakala, sont affichées juste à l'extérieur de la pièce. Mahakala est vénéré dans le bouddhisme tibétain en tant que protecteur du Dharma.
L'installation poursuit une pratique de conservation initiée au Rubin: tournant les objets tous les deux ans pour refléter chacune des quatre traditions principales du bouddhisme tibétain. Au moment de la fermeture du Rubin, la salle a mis en évidence la tradition de Kagyu. La version actuelle présente la tradition de Gelug, suite à l'accent mis sur le scolastique et l'enquête philosophique.
De nombreux artefacts exposés n'ont plus été vus publiquement depuis 2015, y compris un brocart en soie thangka de la femme Bouddha Tara, censée offrir une aide à surmonter les préoccupations du monde telles que la maladie et la peur.
« Elle a tendance à être quelqu'un que vous priez pour des inquiétudes mondaines, une longue vie, une santé », a noté Cummins. (Le New York Times)
La ville de New York abrite un nombre croissant de communautés bouddhistes, avec environ 1 à 2% des résidents s'identifiant comme bouddhiste selon les données du Pew Research Center. Le Brooklyn Museum, connu pour sa programmation inclusive et sa politique d'admission «Pay-What-You-Wish» accessible, offre un lieu approprié pour le Salle du sanctuaire bouddhiste tibétain Vie suivante.
« Il transporte », a déclaré Cummins à propos de l'installation. «C'est comme entrer dans le Tibet un instant.» (Le New York Times)
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La salle des sanctuaires bouddhistes tibétains du Musée Rubin Room rouvre à mesure que l'installation à long terme au Brooklyn Museum est apparue en premier sur Bouddha News Global.
