En décembre 2020, Shambhala Publications a publié un livre sur la culture de la dignité bouddhiste par le célèbre et bien-aimé professeur de Dharma Phakchok Rinpoché et le professeur d’histoire et instructeur de méditation Sophie Wu : Éveiller la dignité : un guide pour vivre une vie de profonde épanouissement.
Issu d’une lignée prestigieuse de maîtres reconnus, Phakchok Rinpoché a été reconnu comme maître bouddhiste tibétain à l’âge d’un an seulement. Rinpoché s’est ensuite immergé dans shedra, se fondant sur le côté académique du bouddhisme et complétant l’équivalent d’un doctorat en études bouddhistes tibétaines. Il est détenteur de la lignée des trésors profonds de Chokgyur Lingpa et de la lignée Taklung Kagyu, maître vajra du monastère de Ka-Nying Shedrup Ling, abbé de nombreux monastères au Népal et dans des centres nord-américains du Dharma, dans l’un desquels Sophie Wu enseigne. Rinpoché supervise également de nombreux projets humanitaires en Asie du Sud, est l’auteur de plusieurs livres et a parcouru le monde pour enseigner, avec un accent particulier sur la dignité.
La notion de Éveiller la dignité est né dans l’esprit de Sophie Wu, qui avait discuté de la compilation de certains des enseignements de Rinpoché sur la dignité avec quelques-uns de ses amis, puis avec Rinpoché lui-même, en 2016. Ils avaient d’abord pensé que ce serait un petit bijou de livre— concis dans son nombre de mots – mais il a grandi, comme la sagesse a tendance à le faire. Et il est devenu Éveiller la dignitéun livre compilé à partir de plus de 15 ans d’enseignements et, à la demande de Rinpoché, livré dans une langue aussi accessible que possible.
Le livre est bien divisé en trois parties, qui sont subdivisées à la suite de la matière de la leçon. Ces trois parties dressent un miroir de la condition humaine dont nous sommes vraiment, comment nous pouvons changer et comment faire confiance, en utilisant des anecdotes personnelles, des leçons et des citations de maîtres, avec des conseils pratiques et des méditations complétant chaque chapitre.
Éveiller la dignité est décrit comme un guide, une feuille de route vers qui nous sommes vraiment, et je suis d’accord. Il ne s’agit pas d’un recueil d’astuces ni d’un manuel d’instructions. C’est le voyage de notre vraie nature au cœur de la négativité « collante » que nous recueillons au cours de la vie, et comment vivre dans la dignité, essentiellement proposé sous forme de réflexions et d’anecdotes d’un maître bouddhiste – histoires personnelles et celles de personnes proches à lui, ainsi que des conseils concrets et pratiques sur la façon de transcender notre château de cartes émotionnel construit sur un lit de névroses enchevêtrées; surtout dans ce monde moderne, frénétique et névrotique. Nous sommes guidés dans le réveil de notre souveraineté innée. Nous sommes aidés à réaffirmer le « socle éthéré » de notreklesha‘d self alors que nous naviguons dans les défis que le fait d’être en vie peut nous apporter.
En termes simples, ce livre des enseignements de Rinpoché sur la dignité nous conduit, étape par étape, dans un voyage vers le souvenir de nous-mêmes. Et je pense que l’une des questions les plus précieuses, d’une simplicité trompeuse, se pose vers la fin du premier chapitre : au quotidien, quand remarquons-nous que nous avons de la dignité et quand ne l’avons-nous pas ? Pour vraiment mâcher sur cette question, est assez éclairant.
Inscrits sur le fronton du Temple d’Apollon à Delphes étaient ces mots : γνῶθι σεαυτόν . . . connais toi toi même.
Ce que nous sommes n’est pas ce que nous pensons être. Nous ne sommes pas simplement la somme totale des expériences que notre cerveau a traversées. Pourtant, notre cerveau va « collecter » des attributs négatifs au fil du temps, connus sous le nom de cinq poisons dans le bouddhisme et, sans doute, le biais de négativité dans la psychologie occidentale. Cependant, c’est par le processus d’alchimie de telles penchants que nous pouvons transcender ces afflictions gênantes et rappeler notre vraie nature. Et c’est ce à quoi ce livre nous ramènera, encore et encore, alors que Rinpoché nous guide, étape par étape, à travers le processus. Les thérapeutes modernes peuvent l’appeler thérapie cognitivo-comportementale (TCC), les bouddhistes, depuis plus de 2 000 ans, l’appellent l’entraînement de l’esprit, et Rinpoché danse magnifiquement entre les deux lexiques. Bouddhiste dans la majeure partie de sa livraison, le livre fait également référence à la terminologie culturelle et scientifique contemporaine, offrant un beau mélange pour le lecteur.
Rinpoché et sa femme ont été complètement immergés dans la psychologie de l’Occident, et en tant que père de famille, Rinpoché vit également les obligations d’un mari, d’un père et d’un adulte qui travaille, ce qui lui donne un aperçu de ce qui est plus tenable dans la pratique quotidienne plutôt que un idéalisme à la Pollyanna, ou une hauteur spirituelle au détriment d’être présent pour les gens qui comptent sur lui. Un point que j’ai apprécié quand, par exemple, il parle d’attachement. En tant que mère, cela a été une question litigieuse pour moi au fil des ans, car je suis profondément attachée à mes enfants. Oui, je le comprends à un niveau transcendantal, mais en tant qu’être sensible, la pression monastique masculine historique de détachement ne m’a jamais plu. En fait, cela semblait aller à l’encontre de chaque cellule de mon corps et, tout simplement, faux. Rinpoché, cependant, est un père. Et ainsi il précise que la référence bouddhique à l’attachement est fondamentalement différente du lien pur de « joie et liberté » du parent et de l’enfant, et celui d’une nature collante. Merci, Rinpoché.
J’ai également apprécié le plaidoyer pour ne pas être un fanatique en suivant aveuglément un récit accepté sans questionnement profond, et, si besoin est, même en suivant son propre chemin à la place. C’est pour cette raison que j’ai ressenti que l’entraînement à la fin de chaque section était si merveilleux. Ils sondent des méditations autoréflexives libres de tout dogme religieux. Mais cette formation est une pratique à suivre exercé. Comme la respiration, la théorie est excellente, mais la réalisation est encore meilleure.
Et c’est quelque chose que Rinpoché nous rappelle tout au long de ce livre ; pas l’analogie de la respiration, c’est la mienne, mais de l’importance de mettre en pratique ce que l’on lit plutôt que de simplement l’intellectualiser. Donc, pour souligner à nouveau le point, ces pratiques sont exactement cela : des pratiques. Sans embrasser activement les leçons et les laisser imprégner nos esprits éveillés, elles ne restent que des mots sur une page – aussi utiles que la lecture sur la pratique de la respiration pendant que nous asphyxions lentement.
Dans l’ensemble, c’est le langage accessible de Rinpoché et sa prestation chaleureuse qui font de ces leçons, et de ce livre en général, une lecture si intéressante. Comme une étreinte parentale rappelant que nous sommes entre de bonnes mains, que nous sommes aimés et que nous sommes intrinsèquement lumineux.
Nyingje
Nyingje est le mot tibétain pour compassion. Le mot est composé de deux parties : niantsignifiant « cœur » ou « disposition », et jé, signifiant « noble », « roi » ou « souverain ». En d’autres termes, sa signification s’apparente à Noble Heart. Et nous ferions bien de nous rappeler ce terme. Nyingje en pensant aux autres bien sûr, mais aussi à nous-mêmes. Nous sommes intrinsèquement de cœur noble. Revenez toujours à cette phrase.
Nous sommes la lumière claire et rayonnante au centre de la tempête. Et c’est le message de ce livre offert avec douceur et beauté.
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