Tous les phénomènes se produisent (Skt : samutpada; Tib : ‘byung ba) par une relation de dépendance avec tous les autres phénomènes. C’est ainsi que nous expliquons le concept bouddhiste d’origine dépendante (Skt : pratityasamutpada; Tib : rten ‘brel du ‘bjung ba ou, en bref, tendre), qui exprime la dynamique entre conscience et réalité qui évolue dans le temps. Nous vivons à l’ère des technologies numériques, qui ont un fort impact sur notre conscience et sur la réalité dans laquelle nous vivons – ou les réalités, multiples et parallèles. La réalité virtuelle crée des perceptions totalement différentes du temps et de l’espace. Les technologies numériques peuvent être utilisées pour créer une connexion magique entre le passé, le présent et le futur, en appliquant les anciennes idées bouddhistes d’interdépendance. Les méthodes habiles (Skt : upaya; Tib : thabs) changent avec le temps, mais la force motrice derrière eux rappelle la même chose.
La réalité virtuelle ouvre les frontières du temps et de l’espace, pour que nous puissions voyager dans l’histoire et retrouver des mondes perdus. Imaginez voyager dans les monastères bouddhistes de la lointaine steppe kalmouk de l’Empire russe. Bien que les temples aient été détruits pendant la période soviétique, les empreintes (Skt : vasana; Tib : sacs à dos) sont toujours conservés dans l’espace, et les portes sont ouvertes pour entrer et explorer ces temples. En fait, cela peut être une véritable expérience, un exemple de «vrai» voyage virtuel pour tous ceux qui recherchent simplement sur le Web «The Khurul Project» et ouvrent son site Web.
Reconstruire des bâtiments qui n’existent plus, redonner vie à des structures sacrées perdues à une époque dramatique, créer une connexion de bon augure (tendre) avec les jeunes générations et les inspirer à voir leur propre histoire et leur patrimoine sous un nouveau jour, tels sont quelques-uns des motifs et des aspirations du projet Khurul, qui rassemble le riche passé, présent et futur de l’histoire bouddhiste kalmouk.
« Pour pouvoir aller de l’avant dans le futur, il faut encore reconnaître le passé », déclare l’auteur de ce projet, Simon Daisley, dans une interview au magazine en ligne The Digital Orientalist, où il présente son projet de recréation de monastères bouddhistes kalmouks. (khuruls) à l’aide de la technologie numérique.
Daisley est une chercheuse indépendante basée en Nouvelle-Zélande et formée dans les domaines de l’histoire, des études religieuses et des études muséales et patrimoniales. Actuellement, il travaille avec des groupes et des organisations communautaires, y compris des groupes bouddhistes, pour préserver leur patrimoine dans un référentiel du patrimoine numérique. Son principal domaine de recherche est le bouddhisme tibéto-mongol, avec un accent particulier sur l’histoire du bouddhisme dans l’Empire russe, en particulier chez le peuple kalmouk.
Certaines des recherches universitaires de Daisley consacrées à la khuruls de Kalmoukie comprend les serviteurs religieux bouddhistes kalmouks non célibataires de l’hôte cosaque de l’Oural dans l’Empire russe, les temples inspirés des mandalas trouvés dans le temple bouddhiste khuruls des Kalmouks de Buzava (Don) dans l’hôte cosaque du Don de l’Empire russe, et le Bagatugtun Syume, un temple bouddhiste kalmouk dans l’ancien Empire russe. Son intérêt académique pour le khuruls de la Russie tsariste*, combinée à sa passion pour le travail avec la technologie numérique, l’a amené à examiner les moyens de recréer certains des monastères sous forme de modèles numériques avec le projet unique Khurul. Le projet donne une toute nouvelle perspective sur l’exploration des trésors perdus de la culture bouddhiste kalmouk. À l’aide du logiciel de conception 3D SketchUp, Daisley a modélisé numériquement trois monastères kalmouks : Bagatugtun Syume ; Kebyun Shirya Orgo (Dundu Khurul); et Ike Burul Khurul, accessible sur le site Web du projet Khurul. Le site est constitué de maquettes numériques 3D de l’ancien khurul bâtiments, des cartes interactives montrant leurs emplacements, des articles sur leur histoire et leur signification, et une explication de la technologie de son travail.
J’ai rencontré Daisley dans l’espace virtuel grâce à une connexion de bon augure (tendre) avec un ami kalmouk commun. J’étais fasciné par The Khurul Project et j’ai plongé dans ses modèles 3D avec curiosité et enthousiasme. C’était inspirant d’entrer dans les anciens temples historiques, de regarder depuis leurs fenêtres et de les voir du point de vue d’un oiseau. De nombreuses questions me sont venues à l’esprit au cours de cette exploration virtuelle, et j’ai pu discuter de certaines d’entre elles avec l’auteur, qui a gentiment accepté de partager ses réflexions avec Bouddha News Global.
C’est ainsi qu’il a expliqué l’aspiration principale derrière The Khurul Project : « Le but général de mes recherches est de faire connaître l’histoire du bouddhisme kalmouk à un public anglophone plus large, car la plupart des gens que je rencontre ne savent même pas que le bouddhisme existe dans la Russie ou qu’elle a une histoire remontant à la période impériale.
Le projet de Daisley contribue à notre connaissance du bouddhisme kalmouk, qui reste limitée, en particulier dans les universités occidentales, qui le présentent souvent comme un sous-domaine des études bouddhistes mongoles. De plus, le projet explore comment l’école Gelug du bouddhisme tibétain en général et du bouddhisme kalmouk en particulier s’est adaptée aux circonstances politiques de la région.
« Un thème qui ressort de mes recherches est la façon dont le système monastique Gelug s’est adapté aux restrictions gouvernementales de la Russie impériale », a expliqué Daisley. «Ce besoin d’adaptation a donné au bouddhisme des Kalmouks des caractéristiques uniques qui le rendaient différent des autres formes du système monastique Gelug que l’on trouve au Tibet, en Mongolie sous la dynastie Qing, en Chine, etc. De nombreuses sources occidentales déclarent souvent simplement que le bouddhisme des Kalmouks s’était éloigné de ses traditions d’origine (en ce sens qu’il n’y avait pas de lamas réincarnés, etc.). Je pense que c’est juste paresseux, car cela ne tient pas compte des pressions qui le gouvernement tsariste a misé sur les traditions religieuses non orthodoxes. J’essaie donc de montrer qu’au lieu d’être simplement ignorants de leur propre religion, les Kalmouks ont été contraints de s’adapter aux restrictions gouvernementales qui ont été élaborées dans un cadre chrétien orthodoxe.
Les idées de Daisley sur l’adaptation forcée des Kalmouks aux restrictions du gouvernement impérial russe méritent l’attention. Cette adaptation, ainsi que l’absence de tulkou système dans le bouddhisme monastique kalmouk sous les tsars, sont les sujets de ses recherches actuelles qui ont pris la forme d’un livre. Daisley est actuellement en train de rechercher un éditeur pour son livre, ce qui contribuera au développement ultérieur du projet Khurul.
Bouddha News Global souhaite bonne chance à Daisley dans son projet et espère qu’une connexion de bon augure avec un éditeur potentiel apparaîtra bientôt.
Simon Daisley tient à souligner que ce travail ne serait pas possible sans le soutien des Kalmouks du monde entier. En particulier, il aimerait reconnaître Telo Tulku Rinpoche, Bem Mitruev, Ben Moschkin, Elta Sangadzhiev et Kema Badmaeva.
* La Russie a été gouvernée par les tsars de 1547 à 1917. Tsar était un titre donné aux empereurs de Russie avant les révolutions russes de 1917. Les tsars détenaient le pouvoir absolu, mais en pratique étaient limités par l’autorité traditionnelle de l’Église orthodoxe et d’autres facteurs politiques.
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