En 2000, notre camionnette familiale vieillissait, avec beaucoup de kilomètres au compteur, et nous en avions besoin d’une nouvelle. J’ai fait mes recherches et j’ai décidé d’acheter une minifourgonnette Toyota Sienna.
La Sienna était disponible en trois modèles. Le haut de gamme était le XLE. C’était doux. Il avait des garnitures en similibois, une chaîne stéréo haut de gamme, des jantes en alliage et une porte coulissante électrique. Le modèle de niveau intermédiaire était le LE, et il avait la chaîne stéréo haut de gamme, les jantes en alliage et la porte coulissante électrique, mais pas les garnitures en bois. Le modèle le moins cher était le CE, et il n’avait que la chaîne stéréo de base, des enjoliveurs et une porte coulissante manuelle.
Nous avons décidé que nous ne pouvions pas nous permettre le XLE ou le LE, et nous avons opté pour le CE, le modèle de base. Après avoir signé l’accord, j’ai quitté le parking du concessionnaire dans ma toute nouvelle minifourgonnette et je me sentais bien. Une nouvelle voiture, c’est tellement génial. Elle avait cette odeur de voiture neuve et la Sienna était bien meilleure que notre ancienne fourgonnette.
Mais alors que je rentrais chez moi avec ma nouvelle voiture, une autre Sienna neuve est passée dans la voie à côté de moi. Je pouvais voir l’arrière de la voiture lorsqu’elle passait : c’était une XLE. Il avait des garnitures en similibois, une chaîne stéréo haut de gamme, des jantes en alliage et une porte coulissante électrique. Je me suis surpris à penser : « J’aurais peut-être dû acheter le XLE. » Puis je me suis dit : « Je viens d’acheter une voiture toute neuve, et cinq minutes plus tard, j’aimerais déjà en avoir une meilleure. »
Dans le bouddhisme, c’est ce que nous appelons l’avidité. La cupidité ne se limite pas aux riches courtiers de Wall Street ou aux milliardaires technologiques. La cupidité est en chacun de nous. Cela signifie vouloir plus : une maison plus grande, un salaire plus élevé, un meilleur poste de travail, le dernier ordinateur ou une voiture plus luxueuse. Même si nous obtenons ce que nous pensons désirer, dans un court laps de temps, nous ne sommes pas satisfaits et nous voulons « juste un peu plus ». Nous obtenons la maison de nos rêves, mais nous pensons : « Si seulement elle avait une pièce de plus et que la cuisine était juste un peu plus grande. » Dans mon cas, mon sentiment de satisfaction a duré cinq minutes avant de penser au XLE. Mais avec le temps, nous avons adoré ce CE. Ça me manque toujours.
Dans le bouddhisme, l’avidité est l’un des trois poisons, avec l’ignorance et la colère. Ces états mentaux puissants peuvent ruiner votre vie, comme si vous buviez du poison. Le problème est que nous dénions souvent la façon dont ces états mentaux se manifestent dans nos vies et à quel point ils sont préjudiciables.
Ignorant? Je ne suis pas ignorant. Je ne suis pas brillant, mais je ne suis certainement pas ignorant.
Colère? Oh, je me fâche parfois, mais la colère ne me contrôle pas.
Avidité? Je ne suis pas gourmand. Je suis très satisfait de tout.
Ouais, c’est vrai.
Alors, comment vaincre notre cupidité ou l’un des trois poisons ? Existe-t-il un remède, un remède, un antidote ?
Diverses traditions bouddhistes proposent différentes manières d’aborder ce problème. Certains diront peut-être qu’il faut supprimer ou écraser ces poisons. Je trouve cela difficile, voire impossible. Par exemple, si vous suivez un régime et que votre faiblesse est le gâteau au chocolat, vous pourriez vous dire : « Ne mange pas de gâteau au chocolat ! Mais on finit par penser tout le temps au gâteau au chocolat. Est-ce vraiment efficace pour supprimer ou écraser nos désirs ?
Shinran (1173-1262), fondateur de la tradition bouddhiste Shin, dont je suis membre, était parfaitement conscient des trois poisons qui existaient dans sa vie. Son approche était de les voir au plus profond de chacun de nous. La clé n’est pas de les éliminer mais plutôt de les voir. Voir est la première étape pour transcender ou aller au-delà des trois poisons.
La première étape pour se remettre de la toxicomanie ou de l’alcoolisme est d’admettre que vous êtes un toxicomane. « Oh mon Dieu ! Je suis un alcoolique de bout en bout. Regardez ce que cela fait à ma vie, à ma famille. » Voir est la première étape importante vers le rétablissement.
Il y a des années, j’ai appris à quel point la toxicomanie est un exemple frappant du monde de l’avidité, ce que les bouddhistes appellent le royaume du fantôme affamé. Dans la cosmologie bouddhiste, les êtres de ce royaume vivent dans un état constant de faim et de faim.
soif, mais rien ne peut les satisfaire ; la nourriture ou la boisson qu’ils touchent se transforme en feu. C’est une existence horrible à imaginer, même comme métaphore.
Un jour, j’étais au bureau de mon temple lorsqu’un jeune homme que je connaissais grâce aux activités de jeunesse bouddhistes s’est arrêté pour me dire bonjour. Je ne l’avais pas vu depuis qu’il était adolescent. Il a dit qu’il venait tout juste de sortir d’un programme de réadaptation. Je pensais qu’il voulait dire qu’il était conseiller ou quelque chose comme ça là-bas, mais il a ensuite expliqué qu’il souffrait d’une grave dépendance à la cocaïne depuis des années.
J’ai tellement appris de lui sur la toxicomanie. Il a dit que
il avait ses « amis de la drogue », qu’il gardait séparés de ses « amis du temple ». Il m’a dit que pendant plusieurs années, il avait dépensé plus de quarante mille dollars pour sa dépendance. Il a déclaré : « J’aurais pu acheter une voiture de luxe, mais je l’ai gaspillée en drogue. » J’ai appris que la première fois que vous consommez de la cocaïne, l’effet est si intense que vous avez envie d’en faire l’expérience à nouveau, mais la nature de la drogue est telle que vous ne pourrez jamais égaler ce premier effet. C’est ce qui vous rend accro à la drogue.
Heureusement pour ce jeune homme, ses parents l’ont forcé à suivre un programme de réadaptation et il a pu s’en remettre. Après notre conversation, je lui ai demandé de parler à des groupes de jeunes bouddhistes des dangers de la toxicomanie.
Le monde de la cupidité peut aller de la dépendance à la cocaïne ou à l’alcool au simple désir d’un peu plus de ceci ou de cela, comme acheter un XLE. Le Bouddha a enseigné que le dana – donner – est l’antidote à l’avidité. La générosité est la première des six paramitas, les pratiques d’un bodhisattva, et grâce à elle nous adoucissons notre cupidité et nos attachements.
Il existe quatre types de dons. Le premier est le don matériel, comme faire un don ou offrir un cadeau à quelqu’un. La seconde est le don immatériel, comme offrir un visage amical, des mots gentils ou un sourire. Le troisième est le don impur, qui consiste à donner en pensant recevoir une reconnaissance ou des louanges en retour. Je connais un ministre qui a une merveilleuse phrase : « Si jamais je fais un don anonyme, je trouve que je suis le premier à en parler à quelqu’un. » Enfin, le quatrième type de don est le don pur, c’est-à-dire le don sans aucune attente de reconnaissance, de louange ou de récompense.
Je peux honnêtement dire que je n’ai jamais pratiqué le don pur, mais j’en ai été le bénéficiaire. J’ai passé cinq ans au Japon à étudier le bouddhisme. Ma femme et moi vivions dans un petit appartement près de mon école. Un jour, quelqu’un est allé voir notre propriétaire et nous a payé six mois de loyer. À ce jour, je ne sais pas de qui il s’agissait. La personne a fait promettre à notre logeuse de ne pas divulguer son identité. Ils ont simplement dit : » Le jeune homme dans votre immeuble étudie pour devenir ministre. Je veux l’aider car il fera un travail important pour partager le dharma à l’avenir. «
Je ne peux pas écrire une carte de remerciement à cette personne. Je ne sais même pas qui c’était. Tout ce que je peux faire, c’est honorer leur souhait en faisant de mon mieux pour partager le dharma. C’était mon expérience en tant que bénéficiaire de pure générosité.
Il existe d’innombrables façons de pratiquer le don dans notre vie quotidienne, petites et grandes. Il y a plus de joie à donner qu’à recevoir. C’est véritablement un antidote au poison de la cupidité.
Mais je pense toujours que j’aurais dû acheter le XLE.
Cette pièce est un extrait de L’antidote à la cupidité, à la haine et à l’ignorance.
