Critique de livre : Incarner Tara : vingt et une manifestations pour éveiller votre sagesse innée

En décembre 2023, Shambhala Publications a publié Incarner Tara : vingt et une manifestations pour éveiller votre sagesse innée Par Chandra Easton.

Ils disent de faire semblant jusqu’à ce que vous y parveniez. Mais ce livre suggérera quelque chose d’encore mieux, car ces pages proposent des pratiques pour nous aider à le réaliser qui ne sont pas faux.

Guidé par les conseils du professeur de l’auteur, le vénéré Lama Tsultrim, Easton donne vie aux 21 Taras, en leur faisant référence à ce que nous savons des histoires de certaines femmes mortelles pour les rendre accessibles au lecteur moderne. Écrit au milieu des défis de la pandémie de COVID-19, des mouvements de justice sociale* et maintenant, au moment où j’écris cette critique, de tant de troubles géopolitiques, l’intention d’Easton est d’offrir les enseignements de Tara comme un point d’ancrage opportun, apportant un réconfort ainsi qu’un miroir à notre souveraineté intérieure. Easton nous fait part de ses intentions concernant ce livre, et c’est une invitation à s’engager de manière créative avec les Taras, appelant à la transformation et à l’incarnation d’activités éclairées dans notre propre histoire de vie.

Et si vous êtes un lecteur qui a tendance à sauter les introductions de livres, dans ce cas, ne le faites pas ; c’est un chapitre fondamental. Et les notes finales du livre sont d’une grande aide, même pour ceux qui connaissent déjà bien la pratique du bouddhisme.

Ce qui aide à distinguer la contribution littéraire d’Easton, en particulier pour les personnes qui débutent dans le bouddhisme, est son explication claire et facile à comprendre de qui sont les Taras, les méditations associées, ainsi que toutes les pépites de l’histoire et de la sagesse bouddhiste jetées dans le mélanger.

Le livre lui-même est présenté dans un format clair et accessible, dans lequel le lecteur est systématiquement familiarisé avec le personnage, le mantra, le symbole et les diverses facettes de chaque Tara, complété par des enseignements bouddhistes ou des contextes historiques associés, ainsi que par des exemples réels. qui incarnent les traits de cette Tara particulière, avant que nous soyons invités à contempler les personnes ou les traits de notre propre vie. Enfin, à la fin de chaque chapitre de Tara, Easton nous guide à travers une visualisation simple et une méditation d’incarnation. Il s’agit d’un yoga déitaire simple, une forme de pratique spirituelle connue sous le nom de sadhana dans le bouddhisme Vajrayana et qui joue un rôle essentiel dans l’incarnation de Tara.

Déjà bien établie dans l’est de l’Inde au VIIIe siècle, Tara a commencé son voyage dans diverses régions d’Asie alors que les traditions bouddhistes se propageaient depuis l’Inde, atteignant des régions telles que Lanka, Birmanie, Cambodge, Java, Siam, Philippines, Tibet, Mongolie et Chine. .

Tara est communément connue sous le nom d’Arya Tara (Noble Tara) en sanskrit et Jetsun Drölma en tibétain. Tara signifie « celle qui aide à passer sur l’autre rive » ou « celle qui sauve », en référence à son pouvoir d’aider les êtres à traverser l’océan de la souffrance (samsara) jusqu’à l’autre rive de la libération (nirvana). Elle est principalement connue pour sauver les êtres de la peur et du malheur. Une histoire d’origine peu stimulante dépeint Tara comme née du cœur d’Avalokiteshvara dans l’éon « sans commencement ». Dans cette version, elle profite aux êtres par des bénédictions en tant que fille d’Avalokiteshvara.

Son influence s’est étendue au Tibet, où elle serait arrivée avec la princesse népalaise Bhrikuti Devi, qui a ensuite influencé le grand professeur bouddhiste Atisha Dipamkara (982-1054 CE) en 1042. Atisha a bénéficié des conseils de Tara dès son enfance et elle a continué à apparaître. dans sa vie, lui conseillant de consacrer sa vie au Dharma en raison de son fort potentiel karmique pour devenir un grand professeur spirituel – un conseil qu’Atisha suivit, changeant le visage du bouddhisme à travers le Tibet et jetant les bases des enseignements intégrés de formation de l’esprit. au renouveau bouddhiste du Tibet et en influençant d’éminentes personnalités féminines, dont Machig Labdrön, fondatrice de la tradition Chöd.

Tara, souvent associée à l’épithète « danseuse du ciel », reflète dakini principe provenant des premières pratiques tantriques indiennes dans lesquelles dakinis étaient initialement perçues comme des déesses sauvages et courroucées. (Écrits à une époque si patriarcale, bien sûr, ils auraient été considérés comme sauvages, indomptables et imparables. Avez-vous déjà rencontré une fillette de trois ans ? Ce sont les créatures les plus intrépides et les plus redoutables, simultanément capables d’un amour extraordinairement doux. et une tendre affection quand ils le souhaitent. Toute cette vie jusqu’à ce qu’ils soient éduqués pour devenir le reflet Luna le plus « acceptable », cédant et soumis du Soleil radieux et masculin).

Cela dit, l’introduction des enseignements bouddhistes tantriques au Tibet au VIIIe siècle a dakinis, dont Tara, aux détenteurs des enseignements sacrés tout en conservant leur caractère sauvage. Le dakini Ce principe, bien qu’associé à la féminité, transcende les frontières de genre, étant à la fois inclusif et au-delà du genre en décrivant les diverses expressions de Tara au sein du bouddhisme tibétain.

Easton utilise ses trois principales lignées iconographiques associées à Suryagupta, Atisha et Nagarjuna. Utilisant le symbolisme et la sagesse pour devenir une passerelle permettant aux praticiens de se lancer dans un voyage transformateur, Easton aide le lecteur à s’engager dans le dakini principe, et finalement forger une connexion avec le divin dans leur pratique spirituelle. C’est aussi « simple » que de déplacer notre kleshas– le bruit mental négatif qui obscurcit le moi intérieur radieux avec lequel nous sommes nés – pour libérer cet enfant intrépide de trois ans et ressentir ce que signifie être cette version idéale de soi-même – un concept de plus en plus utilisé dans les méditations contemporaines pour améliorer la santé mentale ou poursuivre et manifester des objectifs. Mais plutôt que toute inflation potentielle de l’ego, nous devons aborder ces visualisations somatiques avec une fierté et un ego sains. Et tout comme la respiration, la pratique de ces méditations sera bien plus bénéfique que la simple lecture de ce livre.

Et c’est un excellent livre, surtout pour les débutants, et évidemment un livre pour ceux qui souhaitent travailler avec l’énergie de Tara. Mais aussi pour ceux qui souhaitent un volume à des fins de référence concises, y compris les artistes intéressés à les peindre. Fondamentalement, cependant, c’est une bonne lecture pour ceux qui souhaitent utiliser les méditations pour s’améliorer ou qui sont curieux du yoga des déités sans avoir besoin de retraites ou d’autonomisations.

* Comme c’est souvent le cas, citer des exemples spécifiques peut conduire à des opinions polarisantes. Pour ma part, j’ai trouvé quelques exemples utilisés choquants à la lumière de révélations plus profondes de la personne ou de la situation, plutôt que du récit publiquement accepté. Cependant, au-delà de cela, j’apprécie le point soulevé par Easton.