Aspirer au bien-être des autres

Chenga Londrö Gyaltsen (1402-1472) est né au Tibet central et, après être devenu moine, il s’est formé auprès des premiers maîtres de l’école Geluk, dont son fondateur, Tsongkhapa. Il était connu pour son érudition et sa pratique contemplative, notamment en matière de formation mentale. Écrivain et enseignant prolifique qui a passé de nombreuses années en retraite solitaire, son héritage a inspiré des générations de praticiens. Dans ce texte en vers, composé à l’ermitage de Sanglung, Chenga plaide systématiquement en faveur du chérissement de tous les êtres sensibles comme fondement de la pratique du bodhisattva et comme chemin le plus sûr vers la bouddhéité.

Entraînement mental Mahayana
Aspirer au bien-être des autres

Les ruisseaux de ta grande compassion
des êtres sensibles complètement cool
tourmenté par les feux déchaînés de la souffrance.
A toi, ô compatissant, je rends hommage.

Même s’il n’y a aucune différence
entre les êtres sensibles et un joyau qui exauce les vœux,
les êtres sensibles que nous n’honorons pas,
pendant que nous réalisons un bijou qui exauce les vœux.

Si, inébranlables, ils sont bien honorés,
les deux sont égaux pour atteindre nos objectifs.
Si, inébranlables, ils ne sont pas bien honorés,
de même, ils ne garantissent pas nos objectifs.

Les bodhisattvas, enfants des bouddhas,
parce qu’ils honorent parfaitement les êtres sensibles,
réaliser tout ce à quoi leur esprit aspire.

Si on l’examine bien, en effet, le bénéfice et le bonheur
obtenu en honorant les êtres sensibles
ne peut pas être égalé par un bijou exauçant les vœux :
le mérite s’accumulera et tout le karma négatif sera purifié.

Les afflictions, comme la haine
sera apaisé, tu atteindras la paix,
et des qualités comme la bienveillance et la compassion
augmentera comme la croissance de la lune.

Rapidement, vous atteindrez la bouddhéité.
Même sans aider activement les autres,
au moment où la pensée d’aider surgit,
des avantages incalculables en résultent.

Cela nous amène également à arriver à
états d’immense chance.
De tels avantages obtenus en honorant
ne se trouvent pas en relation avec un bijou exauçant un souhait
mais (uniquement) par rapport aux êtres sensibles.

Longévité, absence de maladie, prospérité,
attirer un cercle de participants, et ainsi de suite
sont des acquis partagés par
honorant les êtres sensibles et un joyau exauçant les vœux.

Si la pensée survient
« Dès l’instant où l’on honore un joyau exauçant un vœu,
la nourriture, la boisson et tout ce qui leur ressemble pleuvront ;
ce n’est pas le cas pour honorer les êtres sensibles.

(Réponse 🙂 Si le karma est là, même en honorant
les êtres sensibles peuvent faire apparaître de telles bénédictions.
Si le karma est absent, même honorer un joyau exauçant un vœu
ne conduira pas à l’apparition de telles choses.
Il n’y a donc aucune différence entre les deux.

Alors qu’il n’y a aucun doute là-dessus,
qui n’honorerait pas les êtres sensibles ?
Pourtant, certains, au lieu d’honorer les êtres sensibles,
honorez les dieux, les nāgas et les yakṣas.

Pourtant, même lorsqu’ils honorent des dieux et des nāgas,
ils doutent de trouver protection et refuge.
Qu’honorer les êtres sensibles accorde
protection et refuge, nous pouvons le voir de manière directe.

Il nous protège contre les menaces des ennemis, des voleurs,
et les animaux prédateurs, du feu, de l’eau, etc.
On voit que ça profite
à la fois notre corps et nos ressources matérielles.

Sans parler du fait d’honorer les êtres sensibles
en soi nous accorde protection et refuge,
quand tu honores les êtres sensibles,
cela plaît aussi aux bouddhas et aux bodhisattvas,
ainsi que les protecteurs du Dharma, qui se sont tous engagés
pour garder les êtres comme ils le feraient pour leurs propres enfants.

Par conséquent, qui ne s’efforcerait pas d’honorer les êtres sensibles ?
Quelle que soit la protection et le refuge offerts
en honorant les dieux, les yakṣas, les nāgas et les personnages puissants,
ceux-ci peuvent être trouvés en honorant les êtres sensibles.

. . .

Alors fuyez les dieux, les nagas et les gens puissants
et s’efforcer d’honorer les êtres sensibles.
Et tout comme les dieux, les nagas et les gens puissants, abandonnez
les efforts (banals), même pour le bien et l’honneur de votre propre enfant
des êtres.

Aider les êtres sensibles entraîne des bénéfices
mentionné ci-dessus et donne lieu à tous les bienfaits et à la joie.
Mais de l’aide que les parents apportent à leur enfant,
pas même le centième n’est remboursé.

Si vous apportez du bénéfice aux meilleurs types d’êtres,
ils remboursent au centuple l’aide que vous leur apportez.
Même parmi les êtres de types moyens et inférieurs,
la plupart remboursent l’aide que vous leur apportez dans une mesure égale.

. . .

Tout comme lorsqu’on aide un enfant,
des sentiments de bonheur surgissent chez leurs parents,
de même, en aidant un être sensible,
d’autres êtres sensibles chanteront vos louanges.

« Cette personne s’efforce d’aider les autres
sans attente de remerciements ou de récompense—
une telle personne est vraiment incroyable !
De tels louanges, honneurs et acclamations seront prononcés.

Si, tout comme nous avons aidé notre propre enfant,
nous avions aidé d’autres êtres comme s’ils étaient nos enfants,
ah ! Nous aurions atteint la bouddhéité,
il y a d’innombrables éternités.

Cette pensée pour aider les êtres sensibles
de toutes les manières possibles, c’est en effet
l’essence de tous les enseignements sublimes ;
c’est la force vitale et le cœur même du grand véhicule.

Ceux qui, même s’ils en sont capables,
n’aidez pas les autres êtres sensibles
et ne rejette pas le mal et l’intolérance
fuient l’essence du dharma sublime.

Cette pensée d’aider les autres êtres
est bien le préalable indispensable ;
c’est la pratique principale ainsi que la conclusion.
C’est ce qui rend le récipient réceptif et le remplit ;
c’est le sol, la racine, le site et le support.

Cette instruction fondamentale, un chemin rapide
pour atteindre les deux objectifs (le bien-être de soi et celui des autres),
sachez que cela s’apparente à des jambes rapides, à un diamant, à un océan,
un arbre exauçant les vœux, un bijou, un élixir et les quatre grands éléments.

. . .

Dans l’idée d’aider son propre enfant,
existe-t-il une vertu aussi grande que celle-ci ?
Il existe de nombreux comptes
de fils tuant leurs propres pères, les battant,
ou les réprimander avec des insultes.

Si vous traitez les autres êtres comme s’ils étaient vos enfants,
de telles choses ne pourraient jamais arriver ; comment pourraient-ils ?
Alors maintenant, si vous aidez d’autres êtres,

sans aucun doute, cela peut entraîner
un bien plus grand bénéfice que d’aider
vos propres parents, vos amis, vos serviteurs,
et ceux qui font partie de votre suite.

Ainsi, si en raison de pensées d’attachement et d’aversion,
vous ne parvenez pas à aider les autres êtres et à la place
essayez d’obtenir des prestations pour votre propre enfant (seul),
vous n’atteindrez pas le bonheur (que vous recherchez).

Ainsi, sans aucun préjugé basé sur la proximité et la distance,
gardez la gentillesse et l’amour dans votre cœur.
Et à chacun des êtres des six royaumes,
regarde-les avec bienveillance et chéris-les dans ton cœur.
Avec des sourires de joie, faites-leur signe des paroles attrayantes,
et aidez-les à réaliser ce qu’ils souhaitent.

Ô êtres sensibles, source de bienfait et de bonheur,
par amour, venez ici, car je vous invite tous.
Comme je n’ai pas besoin de mon corps, de mes ressources et de mes racines de vertu,
veuillez les accepter avec un esprit ouvert et libre.

Dans le passé, sous l’emprise de l’ignorance,
Je pensais avoir fait tant de choses pour toi et tu m’étais redevable.
Aujourd’hui, j’ai réalisé que quoi que j’ai fait pour toi,
Je l’ai fait pour atteindre mon propre bonheur.

Alors maintenant, même si je fais cent actes de gentillesse envers les autres,
Je ne penserai jamais à ce qui m’est dû.
En fait, quels que soient mes biens matériels,
Je vous les ai déjà dédiés.

Alors s’il vous plaît, n’hésitez pas,
mais n’hésitez pas à prendre tout ce qui est utile.
En fait, pour satisfaire le mendiant,
au-delà d’être le moyen d’apporter du bonheur à l’autre,
est le meilleur moyen d’apporter de la joie à celui qui donne.
Quelle personne intelligente n’accepterait pas un tel acte

Si l’on est à la recherche du plaisir sensuel
est capable d’endurer une douleur incommensurable,
comment puis-je ne pas endurer les difficultés en aidant les autres—
un acte qui est une source de bénéfice incalculable—
même si je subis une perte temporaire de ressources ?

Grâce aux mérites que j’ai rassemblés
de cette expression d’éloquence,
Que tous les êtres entrent sur la voie du bodhisattva
et atteindre l’illumination inégalée.

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