À onze ans, je suis allé dans un immense et merveilleux terrain de jeu. Une partie était labyrinthique et avait un plafond bas, et c’était presque méditatif de ramper là-dedans, les yeux rivés sur le sol. Mais à un moment donné, j’ai réalisé que j’étais sur le point de tomber sur une autre petite fille. J’ai reculé, et elle aussi. Mon esprit se faisait une opinion en une fraction de seconde sur elle et sa timidité lorsque j’ai réalisé qu’elle était moi. C’était ma propre réflexion.
Ce moment de me voir sans reconnaissance m’a donné une drôle de sensation, comme si j’étais Alice au pays des merveilles passant à travers le miroir. Soudain, avec une nouvelle vision, je me suis regardé dans le miroir. Qui étais-je vraiment ? C’était la première fois que je remettais en question mon identité ou ce qui constitue un moi.
Au cœur tranquille de la cour de récréation, j’ai eu une lueur d’une vérité que je rencontrerais plus tard dans le bouddhisme : Je n’ai pas de moi tel que je le conçois habituellement, pas de moi solide, séparé et immuable.. Cela semblait alors déstabilisant, tout comme la liberté.
Habituellement, nous menons notre vie en nous concentrant sur notre petit moi avec ses frontières claires et étroites. mon corps, mon aime et n’aime pas, mon des avis, mon des choses, mon réalisations. Pourtant, comme l’explique Bradley Donaldson (page 44), moi ce ne sont que des « tas de conditions » qui se sont réunies et qui s’effondreront inévitablement. Si nous nous accrochons à une définition de nous-mêmes basée sur ces facteurs changeants, nous nous engageons dans la souffrance. Après tout, nous ne pouvons pas construire un moi séparé et durable basé sur ces facteurs instables et insubstantiels. Peu importe nos efforts, cela ne fonctionnera jamais.
Traditionnellement, le non-soi est considéré comme une menace existentielle. Mais parfois, nous rencontrons quelque chose ou situation qui nous permet de voir que le non-soi est en réalité un soulagement. Nous n’avons pas besoin de nous comparer constamment aux autres, en nous demandant si nous sommes meilleurs qu’eux, pires qu’eux ou égaux à eux. Nous n’avons pas besoin d’écouter notre critique intérieur qui nous pousse toujours à être plus ou différents. C’est parce que, comme le dit Alisa Dennis, « il n’y a pas de soi permanent et déficient à condamner ».
Notre vraie nature est bouddhanatureque Dennis définit comme « notre clarté et notre chaleur inhérentes qui n’ont jamais été perdues, seulement recouvertes ». C’est notre totalité intrinsèque.
Être authentiquement nous-mêmes n’est pas seulement pour notre propre bénéfice. Lorsque nous nous montrons authentiquement, nous créons un espace permettant aux autres de faire de même, et dans cet espace, explique Jo Confino (page 52), une nouvelle connexion significative peut émerger entre nous. Nous reconnaissons notre inter-être mutuel—Je le suis parce que tu l’es, tu l’es parce que je le suis. Et nous prenons soin les uns des autres.
« Lorsque nous supprimons tout, notre aspiration la plus profonde n’est pas la gloire, la richesse ou la réalisation du désir », poursuit Confino, « mais quelque chose de bien plus simple et de plus profond : aimer et être aimé. »
Bien sûr, il est humain de continuer à perdre contact avec notre vraie nature : se souvenir et oublier, se souvenir et oublier. Ainsi, même si ce que j’ai appris dans la cour de récréation ne m’est pas resté, la vérité du non-soi apparaît parfois dans ma conscience, et ce sont toujours les moments où je suis le plus aimant et le plus à l’aise dans le monde.
Découvrir notre moi authentique est une pratique et un voyage qui dure toute une vie. Puissent les enseignements de la section spéciale de ce numéro « Découvrez votre vrai moi » vous aider sur votre chemin.
